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Indian Knowledge System

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आंतरिक 50 · उत्तीर्ण 36%। महाविद्यालय MCQ, मौखिक, परियोजना या असाइनमेंट ले सकता है — सूचना से चलो। अंग्रेज़ी पहले, फिर हिन्दी। उत्तर देखें में अक्षर और छोटा मॉडल है, विशेषकर निर्धारित गीता श्लोक संस्कृत में।

Unit 1 · IKS; Bharat Varsha, land, people and nature

1. Indian Knowledge System (IKS) is —1 mark

भारतीय ज्ञान-प्रणाली (IKS) है —

  1. any opinion held by an Indian today — आज किसी भी भारतीय की कोई भी राय
  2. Hindu religion as a separate exam paper — हिन्दू धर्म का अलग परीक्षा-पत्र
  3. organised Indian knowledge — jnana, vijnana and jivan-darshan — handed down as parampara — व्यवस्थित भारतीय ज्ञान — ज्ञान, विज्ञान और जीवन-दर्शन — परंपरा से सिखाया
  4. mythology used instead of science — विज्ञान की जगह पुराण
Answer

Answer: C. organised Indian knowledge — jnana, vijnana and jivan-darshan — handed down as parampara

IKS is the organised body of Indian knowledge: jnana (knowing), vijnana (systematic science) and jivan-darshan (a view of how life is to be lived). It is taught as a living parampara, not a closed list of old books.

उत्तर: C. व्यवस्थित भारतीय ज्ञान — ज्ञान, विज्ञान और जीवन-दर्शन — परंपरा से सिखाया

IKS व्यवस्थित भारतीय ज्ञान है: ज्ञान, विज्ञान और जीवन-दर्शन। यह जीवित परंपरा के रूप में सिखाया जाता है, पुरानी पुस्तकों की बंद सूची नहीं।

2. Which of these is IKS still in use?1 mark

इनमें कौन IKS अभी उपयोग में है?

  1. any factory on Indian soil — भारत की मिट्टी पर कोई भी कारखाना
  2. a living tank, or grammar that is still taught — जीवित तालाब, या व्याकरण जो अभी सिखाया जाता है
  3. only a list of kings’ dates — केवल राजाओं की तिथि-सूची
  4. a steel plant opened last year — पिछले साल खुला इस्पात कारखाना
Answer

Answer: B. a living tank, or grammar that is still taught

A new factory is Indian industry. IKS still at work is a living skill or institution: a tank that stores the monsoon, a grammar still taught, or a medical idea that still names the three doshas.

उत्तर: B. जीवित तालाब, या व्याकरण जो अभी सिखाया जाता है

नया कारखाना भारतीय उद्योग है। IKS अभी काम पर है: मॉनसून थामता तालाब, अभी सिखाया व्याकरण, या चिकित्सा जो तीन दोष अभी नाम करे।

3. The two streams of IKS are —1 mark

IKS की दो धाराएँ हैं —

  1. history of kings and Environment Studies — राजाओं का इतिहास और Environment Studies
  2. shastra (textual, pan-Indian) and loka / parampara (oral, local, craft and farm) — शास्त्र (पाठ वाला, पूरे भारत का) और लोक / परंपरा (मौखिक, स्थानीय, शिल्प-खेत)
  3. only Sanskrit books and only temples — केवल संस्कृत पुस्तकें और केवल मंदिर
  4. science and anti-science — विज्ञान और विज्ञान-विरोध
Answer

Answer: B. shastra (textual, pan-Indian) and loka / parampara (oral, local, craft and farm)

Shastra is the textual stream: Veda, Ayurveda, grammar, the old universities. Loka / parampara is the oral local stream: farm, craft, grove and monsoon skill. A complete answer names both.

उत्तर: B. शास्त्र (पाठ वाला, पूरे भारत का) और लोक / परंपरा (मौखिक, स्थानीय, शिल्प-खेत)

शास्त्र पाठ वाली धारा है: वेद, आयुर्वेद, व्याकरण, प्राचीन विश्वविद्यालय। लोक / परंपरा मौखिक स्थानीय धारा है: खेत, शिल्प, वनखंड, मॉनसून-कौशल। पूरे उत्तर में दोनों नाम हों।

4. NEP 2020, section 4.27, is headed —1 mark

NEP 2020, खंड 4.27, का शीर्षक है —

  1. A fifth Veda — पाँचवाँ वेद
  2. Knowledge of India — Knowledge of India / भारत का ज्ञान
  3. Environment Studies — Environment Studies
  4. Computer Science — Computer Science
Answer

Answer: B. Knowledge of India

This VAC sits under NEP 2020, 4.27, “Knowledge of India”: ancient contributions, tribal and indigenous learning, and a sense of the country’s future.

उत्तर: B. Knowledge of India / भारत का ज्ञान

यह VAC NEP 2020, 4.27, “Knowledge of India” के नीचे बैठता है: प्राचीन योगदान, जनजातीय-देशज शिक्षा, और देश का भविष्य।

5. Indigenous / traditional knowledge is knowledge that is —1 mark

देशज / पारंपरिक ज्ञान वह ज्ञान है जो —

  1. only what is printed in English — केवल अंग्रेज़ी में छपा
  2. local, in use, and handed on from generation to generation, often by mouth — स्थानीय, उपयोग में, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा गया, प्रायः मुख से
  3. the same as a list of kings’ dates — राजाओं की तिथि-सूची के बराबर
  4. invented in a laboratory last year — पिछले साल प्रयोगशाला में बना
Answer

Answer: B. local, in use, and handed on from generation to generation, often by mouth

Traditional knowledge is indigenous, used, and handed on, often orally, as a living skill. It is not a list of kings’ dates and not a closed list of old books.

उत्तर: B. स्थानीय, उपयोग में, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा गया, प्रायः मुख से

पारंपरिक ज्ञान देशज है, उपयोग में है, और सौंपा जाता है — प्रायः मुख से — जीवित कौशल के रूप में। राजाओं की तिथि-सूची नहीं, पुरानी पुस्तकों की बंद सूची नहीं।

6. The scope of traditional knowledge in Unit 1 covers —1 mark

इकाई 1 में पारंपरिक ज्ञान का क्षेत्र समेटता है —

  1. only the six Vedangas by heart — केवल छह वेदांग कंठस्थ
  2. the whole Gita, Charaka’s life and Nalanda’s plan — पूरी गीता, चरक-जीवन और नालंदा-ढाँचा
  3. domains, space, time and who holds it — land, water, forest, season, craft, village — अनुशासन, स्थान, काल और धारक — भूमि, जल, वन, ऋतु, शिल्प, गाँव
  4. only Environment Studies definitions — केवल Environment Studies परिभाषाएँ
Answer

Answer: C. domains, space, time and who holds it — land, water, forest, season, craft, village

Scope means how wide the field is here: food, water, forest, metal, craft, season, language and village; from the Himalaya to the coast; from the Sindhu cities to a living oran. Later units take Veda, Ayurveda, universities and scholars.

उत्तर: C. अनुशासन, स्थान, काल और धारक — भूमि, जल, वन, ऋतु, शिल्प, गाँव

क्षेत्र यहाँ की चौड़ाई है: अन्न, जल, वन, धातु, शिल्प, ऋतु, भाषा, गाँव; हिमालय से तट; सिन्धु नगर से जीवित ओरण। वेद, आयुर्वेद, विश्वविद्यालय और विद्वान् आगे की इकाइयाँ हैं।

7. Bharat Varsha, in the Vishnu Purana line, is the land —1 mark

विष्णु पुराण की पंक्ति में भारत वर्ष वह भूमि है —

  1. north of the sea and south of Himadri — समुद्र के उत्तर और हिमाद्रि के दक्षिण
  2. only the Thar desert — केवल थार मरुस्थल
  3. north of the Himalaya and south of the ocean — हिमालय के उत्तर और समुद्र के दक्षिण
  4. only the Ganga plain after 1947 — 1947 के बाद केवल गंगा का मैदान
Answer

Answer: A. north of the sea and south of Himadri

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् । वर्षं तद् भारतं नाम भारती यत्र संततिः ॥ The country north of the sea and south of Himadri is named Bharata. The unit is civilisational geography, wider than the 1947 map.

उत्तर: A. समुद्र के उत्तर और हिमाद्रि के दक्षिण

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् । वर्षं तद् भारतं नाम भारती यत्र संततिः ॥ समुद्र के उत्तर, हिमाद्रि के दक्षिण जो देश है, उसका नाम भारत है। इकाई सभ्यता-भूगोल है, 1947 के मानचित्र से चौड़ा।

8. “People of ancient Bharat Varsha” means —1 mark

“प्राचीन भारत वर्ष के लोग” मतलब है —

  1. several communities: Harappan urban, Vedic jana, Ganga mahajanapada, forest and coast — कई समुदाय: हड़प्पा-नगर, वैदिक जन, गंगा महाजनपद, वन और तट
  2. only Vedic priests — केवल वैदिक पुजारी
  3. one single ancient type of people — एक ही प्राचीन प्रकार के लोग
  4. only citizens of the present Republic — केवल वर्तमान गणराज्य के नागरिक
Answer

Answer: A. several communities: Harappan urban, Vedic jana, Ganga mahajanapada, forest and coast

The land held many ways of living at once: Harappan towns, Vedic janas, Ganga mahajanapadas, forest (atavika) and coastal peoples. Adivasi and pastoral groups are knowledge-holders inside this heading.

उत्तर: A. कई समुदाय: हड़प्पा-नगर, वैदिक जन, गंगा महाजनपद, वन और तट

भूमि पर एक साथ कई जीवन-ढंग थे: हड़प्पा नगर, वैदिक जन, गंगा महाजनपद, वन (आटविक) और तट के लोग। आदिवासी और पशुचारक इसी शीर्षक के भीतर ज्ञान-धारक हैं।

9. Kalibangan (Hanumangarh, Rajasthan) is important in Unit 1 because it shows —1 mark

कालीबंगा (हनुमानगढ़, राजस्थान) इकाई 1 में इसलिए महत्त्वपूर्ण है कि वह दिखाता है —

  1. Nalanda’s library — नालंदा का पुस्तकालय
  2. Harappan plough-marks — farmers already in that age — हड़प्पा की हल-रेखाएँ — उस काल में पहले से किसान
  3. a later stone temple — बाद का पत्थर मंदिर
  4. Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियाँ
Answer

Answer: B. Harappan plough-marks — farmers already in that age

Kalibangan sits on the Ghaggar in northern Rajasthan. Plough-marks in the soil show farmers of Bharat Varsha already in the Harappan age.

उत्तर: B. हड़प्पा की हल-रेखाएँ — उस काल में पहले से किसान

कालीबंगा उत्तरी राजस्थान में घग्घर पर है। मिट्टी में हल की रेखाएँ दिखाती हैं कि भारत वर्ष के किसान हड़प्पा काल में पहले से थे।

10. The Himalaya, as natural heritage on this paper, is —1 mark

इस पत्र पर प्राकृतिक उत्तराधिकार के रूप में हिमालय है —

  1. only a modern political border — केवल आधुनिक राजनीतिक सीमा
  2. the northern wall of Bharat Varsha and the snow-store of the great rivers — भारत वर्ष की उत्तरी दीवार और महानदियों का हिम-भंडार
  3. a list of hill-stations — पहाड़ी-स्टेशनों की सूची
  4. the same as the Western Ghats — पश्चिमी घाट के बराबर
Answer

Answer: B. the northern wall of Bharat Varsha and the snow-store of the great rivers

The Himalaya is the northern wall and the snow-store that feeds Sindhu, Ganga and Brahmaputra. Name those three, add one peninsular river, and say mountain and water together are heritage.

उत्तर: B. भारत वर्ष की उत्तरी दीवार और महानदियों का हिम-भंडार

हिमालय उत्तरी दीवार है और सिन्धु, गंगा, ब्रह्मपुत्र का हिम-भंडार। ये तीन नाम करो, एक प्रायद्वीपीय नदी जोड़ो, और लिखो पर्वत और जल साथ उत्तराधिकार हैं।

11. The civilisations named in Unit 1 are those of —1 mark

इकाई 1 में नामित सभ्यताएँ हैं —

  1. only the Ganga, in the same century as Mature Harappa — केवल गंगा, परिपक्व हड़प्पा की उसी सदी में
  2. only Magadha — केवल मगध
  3. the Sindhu–Ganga valley and the Brahmaputra valley — सिन्धु–गंगा घाटी और ब्रह्मपुत्र घाटी
  4. only the Kerala coast — केवल केरल तट
Answer

Answer: C. the Sindhu–Ganga valley and the Brahmaputra valley

Sindhu: Harappan town-plan, drain, weight, bronze, cotton. Ganga: later iron, wet rice, mahajanapadas. Brahmaputra: Kamarupa / Pragjyotisha — not a suburb of Magadha.

उत्तर: C. सिन्धु–गंगा घाटी और ब्रह्मपुत्र घाटी

सिन्धु: हड़प्पा नगर-योजना, नाला, बाट, काँस्य, कपास। गंगा: बाद में लोह, धान, महाजनपद। ब्रह्मपुत्र: कामरूप / प्राग्ज्योतिष — मगध का उपनगर नहीं।

12. Traditional knowledge of the coastal plains is first —1 mark

तटीय मैदानों का पारंपरिक ज्ञान पहले है —

  1. a list of tourist beaches — पर्यटक समुद्रतटों की सूची
  2. only a south-Indian topic, not Gujarat — केवल दक्षिण भारतीय विषय, गुजरात नहीं
  3. monsoon sailing, fishing calendars, boat-timber and salt-pans — मॉनसून-नौचालन, मछली-पंचांग, नाव की लकड़ी और नमक के खेत
  4. the same as a Himalayan kuhl — हिमालय की कूल के बराबर
Answer

Answer: C. monsoon sailing, fishing calendars, boat-timber and salt-pans

West (Arabian Sea): Lothal, Bharukaccha, Muziris. East (Bay of Bengal): Kaveripattinam, Tamralipti. Gujarat is a western coast as well as Harappan. The sailor is a knowledge-holder.

उत्तर: C. मॉनसून-नौचालन, मछली-पंचांग, नाव की लकड़ी और नमक के खेत

पश्चिम (अरब सागर): लोथल, भरुकच्छ, मुजिरिस। पूर्व (बंगाल की खाड़ी): कावेरीपट्टिनम्, ताम्रलिप्ति। गुजरात पश्चिमी तट भी है, हड़प्पा भी। नाविक ज्ञान-धारक है।

13. An oran in Rajasthan is —1 mark

राजस्थान में ओरण है —

  1. the Khetri copper belt — खेतड़ी ताम्र-पट्टी
  2. the Arthashastra’s mine-superintendent — अर्थशास्त्र का खान-अध्यक्ष
  3. a Harappan dock — हड़प्पा गोदी
  4. a sacred grove left uncut — पवित्र वनखंड जो नहीं काटा जाता
Answer

Answer: D. a sacred grove left uncut

An oran is a sacred grove — forest left standing. Parallel names: kavu (Kerala), devara kadu (Karnataka). Khetri is copper; akaradhyaksha is the mine officer. Forests and minerals are one ecology: use with a limit.

उत्तर: D. पवित्र वनखंड जो नहीं काटा जाता

ओरण पवित्र वनखंड है — खड़ा छोड़ा वन। समान नाम: कावु (केरल), देवर काडु (कर्नाटक)। खेतड़ी ताँबा है; आकराध्यक्ष खान-अधिकारी। वन और खनिज एक पारिस्थितिकी हैं: सीमा के साथ उपयोग।

14. Ancient Indian climate-wisdom on this paper uses first —1 mark

इस पत्र पर प्राचीन भारतीय जलवायु-बुद्धि पहले चलाती है —

  1. Aryabhata’s later siddhanta as Vedanga jyotisha — आर्यभट का बाद का सिद्धांत वेदांग ज्योतिष के रूप में
  2. only the European four seasons — केवल यूरोपीय चार ऋतुएँ
  3. the full dinacharya list of Unit 3 — इकाई 3 की पूरी दिनचर्या सूची
  4. the monsoon and six ritus (vasanta to shishira) with two ayanas — मॉनसून और छह ऋतुएँ (वसंत से शिशिर) दो अयनों के साथ
Answer

Answer: D. the monsoon and six ritus (vasanta to shishira) with two ayanas

The agricultural year is timed by the south-west and north-east monsoon. The civil year has six ritus: vasanta, grishma, varsha, sharad, hemanta, shishira, turning through two ayanas. Ritucharya (the medical season-regimen) is Unit 3; Unit 1 needs land and season.

उत्तर: D. मॉनसून और छह ऋतुएँ (वसंत से शिशिर) दो अयनों के साथ

कृषि-वर्ष दक्षिण-पश्चिम और उत्तर-पूर्व मॉनसून से बँधता है। नागरिक वर्ष छह ऋतुओं का है: वसंत, ग्रीष्म, वर्षा, शरद, हेमंत, शिशिर — दो अयनों से। ऋतुचर्या (चिकित्सा ऋतु-विधि) इकाई 3 है; इकाई 1 को भूमि और ऋतु चाहिए।

15. The importance of traditional knowledge is —1 mark

पारंपरिक ज्ञान का महत्त्व है —

  1. identity, use (johad, kuhl), sustainability (oran, closed season), health and food, and education already in place — पहचान, उपयोग (जोहड़, कूल), निरंतरता (ओरण, बंद मौसम), स्वास्थ्य-अन्न, और पहले से चलती शिक्षा
  2. the Gita, Charaka and Nalanda, which belong to later units — गीता, चरक और नालंदा — जो आगे की इकाइयों के हैं
  3. a replacement for Environment Studies — Environment Studies का विकल्प
  4. a heading with no example — बिना उदाहरण का शीर्षक
Answer

Answer: A. identity, use (johad, kuhl), sustainability (oran, closed season), health and food, and education already in place

Write five points with examples: identity; water-use (johad, kuhl); sustainability (oran, closed fishing month); seasonal food; education (Dharampal’s indigenous school — teaching did not begin in 1835). Nalanda is Unit 4.

उत्तर: A. पहचान, उपयोग (जोहड़, कूल), निरंतरता (ओरण, बंद मौसम), स्वास्थ्य-अन्न, और पहले से चलती शिक्षा

पाँच बिंदु उदाहरण सहित लिखो: पहचान; जल-उपयोग (जोहड़, कूल); निरंतरता (ओरण, मछली का बंद महीना); ऋतु-भोजन; शिक्षा (Dharampal की देशज पाठशाला — पढ़ाना 1835 में शुरू नहीं हुआ)। नालंदा इकाई 4 है।

Unit 2 · Vedic corpus, philosophy, Bhagavad Gita

1. A Veda is shruti. That means it is —1 mark

वेद श्रुति है। अर्थ है वह —

  1. only the Mahabharata — केवल महाभारत
  2. whatever a priest likes today — आज पुजारी जो चाहे
  3. the same as the Gita — गीता के बराबर
  4. a heard corpus kept by oral parampara — सुनी राशि, मुख-परंपरा से रखी
Answer

Answer: D. a heard corpus kept by oral parampara

Shruti is the heard Veda, taught in shakhas. Smriti is remembered tradition (law-books, epics). The Gita sits in the Mahabharata, so it is smriti in form; do not call the Gita a Veda.

उत्तर: D. सुनी राशि, मुख-परंपरा से रखी

श्रुति सुनी वेद-राशि है, शाखाओं में सिखाई। स्मृति याद परंपरा है (धर्मशास्त्र, महाकाव्य)। गीता महाभारत में बैठती है, इसलिए रूप में स्मृति है; गीता को वेद मत कहो।

2. The four layers of a Veda-family are —1 mark

वेद-परिवार की चार परतें हैं —

  1. Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishad — संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद्
  2. only the Rig hymns — केवल ऋग्-सूक्त
  3. the six astika darshanas — छह आस्तिक दर्शन
  4. the six Vedangas — छह वेदांग
Answer

Answer: A. Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishad

Samhita = the mantras. Brahmana = how and why the rite is done. Aranyaka = the rite thought at a distance. Upanishad = teaching on self and brahman. “Veda = only the Rig hymns” leaves out three layers.

उत्तर: A. संहिता, ब्राह्मण, आरण्यक, उपनिषद्

संहिता = मंत्र। ब्राह्मण = यज्ञ कैसे-क्यों। आरण्यक = यज्ञ दूर से सोचा। उपनिषद् = आत्म और ब्रह्म की शिक्षा। “वेद = केवल ऋग्-सूक्त” तीन परतें छोड़ देता है।

3. Match each Veda to its main job —1 mark

प्रत्येक वेद को उसके मुख्य काम से मिलाओ —

  1. all four are copies of the Gita — चारों गीता की नकल हैं
  2. Rig = hymn; Yajur = rite-formula; Sama = chant; Atharva = house, heal, protect — ऋग् = सूक्त; यजुस् = विधि-सूत्र; साम = गान; अथर्व = घर, चिकित्सा, रक्षा
  3. Atharva is not a Veda — अथर्व वेद नहीं
  4. Rig = chant; Yajur = hymn; Sama = healing; Atharva = rite-formula — ऋग् = गान; यजुस् = सूक्त; साम = चिकित्सा; अथर्व = विधि-सूत्र
Answer

Answer: B. Rig = hymn; Yajur = rite-formula; Sama = chant; Atharva = house, heal, protect

Rigveda: hymns of praise. Yajurveda: formulae spoken at the fire (Shukla and Krishna). Samaveda: mostly Rig lines set to chant. Atharvaveda: house, healing, protection, plants. The three ritual voices are hotr (Rig), adhvaryu (Yajur), udgatr (Sama).

उत्तर: B. ऋग् = सूक्त; यजुस् = विधि-सूत्र; साम = गान; अथर्व = घर, चिकित्सा, रक्षा

ऋग्वेद: स्तुति-सूक्त। यजुर्वेद: वेदी पर बोले सूत्र (शुक्ल और कृष्ण)। सामवेद: प्रायः ऋग् पंक्तियाँ गान पर। अथर्ववेद: घर, चिकित्सा, रक्षा, पौधे। तीन यज्ञ-स्वर: होता (ऋग्), अध्वर्यु (यजुस्), उद्गाता (साम)।

4. The six Vedangas are —1 mark

छह वेदांग हैं —

  1. Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga, Mimamsa, Vedanta — न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग, मीमांसा, वेदांत
  2. only Panini and Aryabhata — केवल पाणिनि और आर्यभट
  3. Shiksha, Kalpa, Vyakarana, Nirukta, Chandas, Jyotisha — शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंदस्, ज्योतिष
  4. the four Vedas plus two Upavedas — चार वेद प्लस दो उपवेद
Answer

Answer: C. Shiksha, Kalpa, Vyakarana, Nirukta, Chandas, Jyotisha

Vedangas serve the Veda’s sound and rite: Shiksha (phonetics), Kalpa (ritual, including Shulba geometry), Vyakarana (grammar), Nirukta (word-meaning), Chandas (metre), Jyotisha (time of the rite). The six darshanas are a different list. Panini is Unit 5; Aryabhata is later siddhanta, not Vedanga jyotisha itself.

उत्तर: C. शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंदस्, ज्योतिष

वेदांग वेद की ध्वनि और यज्ञ सेवा करते हैं: शिक्षा, कल्प (शुल्ब सहित), व्याकरण, निरुक्त, छंदस्, ज्योतिष। छह दर्शन अलग सूची है। पाणिनि इकाई 5; आर्यभट बाद का सिद्धांत है, स्वयं वेदांग ज्योतिष नहीं।

5. A distinctive mark of Vedic life is —1 mark

वैदिक जीवन का विशिष्ट चिह्न है —

  1. the Gita’s nishkama karma as a Vedic-life point — गीता का निष्काम कर्म वैदिक-जीवन बिंदु के रूप में
  2. agni and yajna; rta; oral guru-shishya — अग्नि और यज्ञ; ऋत; मौखिक गुरु-शिष्य
  3. Nalanda’s lecture-hall — नालंदा का व्याख्यान-कक्ष
  4. later stone-temple puja as the definition — परिभाषा में बाद की मंदिर-पूजा
Answer

Answer: B. agni and yajna; rta; oral guru-shishya

Vedic life is centred on agni (household fire and yajna). Rta is the order of season, truth-speech and rite together. Knowledge moves by guru-shishya recitation. Nishkama karma is a later Gita teaching in this same unit; dinacharya is Ayurveda, Unit 3.

उत्तर: B. अग्नि और यज्ञ; ऋत; मौखिक गुरु-शिष्य

वैदिक जीवन का केन्द्र अग्नि है (गृह-आग और यज्ञ)। ऋत ऋतु, सत्य-वचन और यज्ञ का क्रम है। ज्ञान गुरु-शिष्य पाठ से चलता है। निष्काम कर्म इसी इकाई की बाद की गीता-शिक्षा है; दिनचर्या आयुर्वेद, इकाई 3 है।

6. Astika on this paper means the school —1 mark

इस पत्र पर आस्तिक का अर्थ है स्कूल —

  1. believes in God in the English sense — अंग्रेज़ी अर्थ में ईश्वर में विश्वास करता है
  2. is the same as nastika — नास्तिक के बराबर है
  3. rejects all Indian thought — सारा भारतीय चिंतन नकारता है
  4. accepts the Veda as a pramana — वेद को प्रमाण मानता है
Answer

Answer: D. accepts the Veda as a pramana

Astika = the school accepts the Veda as a pramana (a valid means of knowing). Nastika = it does not take the Veda as authority. The word is not a swear-word, and nastika thought is still part of Indian philosophy on this paper.

उत्तर: D. वेद को प्रमाण मानता है

आस्तिक = स्कूल वेद को प्रमाण मानता है। नास्तिक = वेद को प्रमाण नहीं मानता। यह गाली नहीं; नास्तिक चिंतन भी इस पत्र पर भारतीय दर्शन का भाग है।

7. The three nastika streams to name are —1 mark

नाम करने योग्य तीन नास्तिक धाराएँ हैं —

  1. the six Vedangas — छह वेदांग
  2. Nyaya, Yoga, Vedanta — न्याय, योग, वेदांत
  3. Charvaka / Lokayata, Jaina, Bauddha — चार्वाक / लोकायत, जैन, बौद्ध
  4. only Charvaka — केवल चार्वाक
Answer

Answer: C. Charvaka / Lokayata, Jaina, Bauddha

Charvaka / Lokayata: pratyaksha; the world is material; no full book survives. Jaina: jiva, ahimsa, anekantavada. Bauddha: four noble truths and anatta. Nagarjuna’s Madhyamaka is Unit 5.

उत्तर: C. चार्वाक / लोकायत, जैन, बौद्ध

चार्वाक / लोकायत: प्रत्यक्ष; जगत् भौतिक; पूरी पुस्तक नहीं बची। जैन: जीव, अहिंसा, अनेकान्तवाद। बौद्ध: चार आर्य सत्य और अनात्म। नागार्जुन का माध्यमक इकाई 5 है।

8. The six astika darshanas, often paired, are —1 mark

छह आस्तिक दर्शन, प्रायः जोड़े, हैं —

  1. Rig, Yajur, Sama, Atharva, Brahmana, Upanishad — ऋग्, यजुस्, साम, अथर्व, ब्राह्मण, उपनिषद्
  2. Charaka, Sushruta, Vagbhata — चरक, सुश्रुत, वाग्भट
  3. only Takshashila and Nalanda — केवल तक्षशिला और नालंदा
  4. Nyaya–Vaisheshika, Samkhya–Yoga, Mimamsa–Vedanta — न्याय–वैशेषिक, सांख्य–योग, मीमांसा–वेदांत
Answer

Answer: D. Nyaya–Vaisheshika, Samkhya–Yoga, Mimamsa–Vedanta

Nyaya: right reason and pramanas. Vaisheshika: padarthas and paramanu (Kanada, Unit 5). Samkhya: purusha–prakriti and the three gunas. Yoga: stilling the mind (Patanjali). Purva Mimamsa: Veda as dharma-command (Jaimini). Vedanta: brahman / atman (Shankara is one school, not the only Vedanta).

उत्तर: D. न्याय–वैशेषिक, सांख्य–योग, मीमांसा–वेदांत

न्याय: सही तर्क और प्रमाण। वैशेषिक: पदार्थ और परमाणु (कणाद, इकाई 5)। सांख्य: पुरुष–प्रकृति और तीन गुण। योग: चित्त रोकना (पतंजलि)। पूर्व मीमांसा: वेद धर्म-आज्ञा (जैमिनि)। वेदांत: ब्रह्म / आत्मन् (शंकर एक स्कूल हैं, अकेला वेदांत नहीं)।

9. Yoga as a darshana in Unit 2 is —1 mark

इकाई 2 में दर्शन के रूप में योग है —

  1. only physical exercise — केवल शारीरिक व्यायाम
  2. the same as Ayurveda’s eight medical limbs — आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंगों के बराबर
  3. chitta-vritti-nirodha, with eight limbs as the path — चित्त-वृत्ति-निरोध, आठ अंग पथ के रूप में
  4. the whole of Vedanta — पूरा वेदांत
Answer

Answer: C. chitta-vritti-nirodha, with eight limbs as the path

Yoga is stilling the turnings of the mind (chitta-vritti-nirodha). The eight limbs are yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Unit 3 treats them as health-practice. Ayurveda’s eight limbs are a different list.

उत्तर: C. चित्त-वृत्ति-निरोध, आठ अंग पथ के रूप में

योग चित्त की वृत्तियाँ रोकना है (चित्त-वृत्ति-निरोध)। आठ अंग: यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि। इकाई 3 इन्हें स्वास्थ्य-अभ्यास मानती है। आयुर्वेद के आठ अंग अलग सूची हैं।

10. The set Gita slokas to memorize are —1 mark

कंठस्थ करने योग्य निर्धारित गीता-श्लोक हैं —

  1. II.47–50 and 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10 — II.47–50 और 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10
  2. only XVI.1–5 — केवल XVI.1–5
  3. all eighteen chapters — सारे अठारह अध्याय
  4. only the last chapter’s “sarva-dharman” verse — केवल अंतिम अध्याय का “सर्व-धर्मान्” श्लोक
Answer

Answer: A. II.47–50 and 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10

Write the numbers on the sheet, then recite the Sanskrit. Give the one-line job of each slice: II action without fruit; IV learning from a seer; VI measured food and sleep; XVI daivi and asuri; XVII three foods.

उत्तर: A. II.47–50 और 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10

उत्तर-पुस्तिका पर संख्याएँ लिखो, फिर संस्कृत पढ़ो। प्रत्येक टुकड़े का एक-पंक्ति काम: II फल बिना कर्म; IV द्रष्टा-गुरु से ज्ञान; VI नापा आहार-निद्रा; XVI दैवी-आसुरी; XVII तीन भोजन।

11. Gita II.47 says adhikara (the claim) is —1 mark

गीता II.47 सिखाती है कि अधिकार है —

  1. to inaction as holiness — पवित्रता के रूप में अकर्म पर
  2. to XVI’s asuri list — XVI की आसुरी सूची पर
  3. to the fruit, never to action — फल पर, कर्म पर कभी नहीं
  4. to action, never to the fruits; and not to cling to inaction — कर्म पर, फल पर कभी नहीं; और अकर्म से न चिपकना
Answer

Answer: D. to action, never to the fruits; and not to cling to inaction

Write: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ Meaning: you have a claim to action, never to the fruits; do not make fruit the cause of work; do not cling to inaction. Work remains; fruit is not the master.

उत्तर: D. कर्म पर, फल पर कभी नहीं; और अकर्म से न चिपकना

लिखो: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ अर्थ: अधिकार कर्म पर है, फल पर कभी नहीं; फल को काम का हेतु मत बना; अकर्म से चिपको मत। काम रहता है; फल मालिक नहीं।

12. In Gita II.48–50, yoga is named as —1 mark

गीता II.48–50 में योग नाम है —

  1. daivi sampad — दैवी संपद्
  2. starvation — भूख
  3. only asana and pranayama — केवल आसन और प्राणायाम
  4. samatva (evenness in success and failure) and skill in actions (kaushalam) — समत्व (सिद्धि-असिद्धि में सम) और कर्मों में कौशल (कौशलम्)
Answer

Answer: D. samatva (evenness in success and failure) and skill in actions (kaushalam)

II.48: योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ Evenness is called yoga. II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ Yoga is skill in actions — acting without fruit as master.

उत्तर: D. समत्व (सिद्धि-असिद्धि में सम) और कर्मों में कौशल (कौशलम्)

II.48: योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ समत्व योग कहा जाता है। II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ योग कर्मों में कौशल है — फल को मालिक न बनाते हुए कर्म।

13. Gita II.70’s image is —1 mark

गीता II.70 का चित्र है —

  1. a full still ocean: desires may enter; peace stays — भरा अचल समुद्र: कामनाएँ घुसें; शांति रहे
  2. only XVII’s tamasika food — केवल XVII का तामस भोजन
  3. a person who runs after every desire — हर कामना के पीछे दौड़ता व्यक्ति
  4. XVI’s asuri endowment — XVI की आसुरी संपद्
Answer

Answer: A. a full still ocean: desires may enter; peace stays

Write: आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी॥ As waters enter a full still ocean, the one into whom all desires enter attains peace — not the one who runs after desire.

उत्तर: A. भरा अचल समुद्र: कामनाएँ घुसें; शांति रहे

लिखो: आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी॥ जैसे भरा अचल समुद्र जल लेता है, वैसे जिसमें सब कामनाएँ घुसें वह शांति पाता है — कामना के पीछे दौड़ने वाला नहीं।

14. Gita IV.34’s three means of knowing are —1 mark

गीता IV.34 में जानने के तीन साधन हैं —

  1. only reading a book without a teacher — बिना गुरु के केवल पुस्तक पढ़ना
  2. reverence (pranipata), repeated question (pariprashna), service (seva) — प्रणिपात, बार-बार प्रश्न (परिप्रश्न), सेवा
  3. sleep, hunger and fighting — निद्रा, भूख और युद्ध
  4. silence without any question — बिना प्रश्न के मौन
Answer

Answer: B. reverence (pranipata), repeated question (pariprashna), service (seva)

Write: तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥ Know by reverence, question and service; those who know, who have seen the tattva, will teach. Question is required; arrogance is not.

उत्तर: B. प्रणिपात, बार-बार प्रश्न (परिप्रश्न), सेवा

लिखो: तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥ प्रणिपात, प्रश्न और सेवा से जानो; जो जानते हैं, जिन्होंने तत्त्व देखा, वे सिखाएँगे। प्रश्न चाहिए; अहंकार नहीं।

15. Gita VI.16–17 say yoga is not for one who —1 mark

गीता VI.16–17 कहती हैं योग नहीं है उसके लिए जो —

  1. eats too much or not at all; sleeps too much or stays awake without rest — अति खाए या बिल्कुल न खाए; अति सोए या बिना विश्राम जागे
  2. lives a measured life of food, movement, work, sleep and waking — आहार-विहार-कर्म-निद्रा-जागरण की नापी ज़िंदगी जीता है
  3. is a physician — वैद्य है
  4. is a monk in Unit 4 — इकाई 4 का भिक्षु है
Answer

Answer: A. eats too much or not at all; sleeps too much or stays awake without rest

VI.16: नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः। न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥ VI.17: युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु। युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा॥ Yoga is a measured life; it is not starvation as holiness. VI.18 is not set.

उत्तर: A. अति खाए या बिल्कुल न खाए; अति सोए या बिना विश्राम जागे

VI.16: नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः। न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥ VI.17: युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु। युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा॥ योग नापी ज़िंदगी है; पवित्रता के रूप में भूख नहीं। VI.18 निर्धारित नहीं।

16. Gita XVI.5 on daivi and asuri sampad says —1 mark

गीता XVI.5 दैवी और आसुरी संपद् पर कहती है —

  1. daivi sampad is for vimoksha; asuri is for bondage; Arjuna is told not to grieve — दैवी संपद् विमोक्ष के लिए; आसुरी बंधन के लिए; अर्जुन से शोक न करने को
  2. asuri is for liberation; daivi is for bondage — आसुरी मुक्ति के लिए; दैवी बंधन के लिए
  3. the three foods of XVII belong in the same answer — XVII के तीन भोजन इसी उत्तर में हैं
  4. only the names of two gods — केवल दो देवताओं के नाम
Answer

Answer: A. daivi sampad is for vimoksha; asuri is for bondage; Arjuna is told not to grieve

Write XVI.1–5. XVI.1: अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः। दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥ XVI.2: अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्। दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्॥ XVI.3: तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता। भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥ XVI.4: दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च। अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥ XVI.5: दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥ Meaning: daivi marks lead to vimoksha; asuri marks (dambha, darpa, krodha…) lead to bondage. Arjuna is told not to grieve. XVI.6 onward is not set.

उत्तर: A. दैवी संपद् विमोक्ष के लिए; आसुरी बंधन के लिए; अर्जुन से शोक न करने को

XVI.1–5 लिखो। XVI.1: अभयं सत्त्वसंशुद्धिर्ज्ञानयोगव्यवस्थितिः। दानं दमश्च यज्ञश्च स्वाध्यायस्तप आर्जवम्॥ XVI.2: अहिंसा सत्यमक्रोधस्त्यागः शान्तिरपैशुनम्। दया भूतेष्वलोलुप्त्वं मार्दवं ह्रीरचापलम्॥ XVI.3: तेजः क्षमा धृतिः शौचमद्रोहो नातिमानिता। भवन्ति सम्पदं दैवीमभिजातस्य भारत॥ XVI.4: दम्भो दर्पोऽभिमानश्च क्रोधः पारुष्यमेव च। अज्ञानं चाभिजातस्य पार्थ सम्पदमासुरीम्॥ XVI.5: दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥ अर्थ: दैवी चिह्न विमोक्ष के लिए; आसुरी (दम्भ, दर्प, क्रोध…) बंधन के लिए। अर्जुन से शोक न करने को कहा गया। XVI.6 आगे निर्धारित नहीं।

17. Gita XVII.10 names tamasika food as —1 mark

गीता XVII.10 तामस आहार नाम करती है —

  1. fresh, oily, lasting and dear to the heart — ताजा, स्निग्ध, स्थिर और हृदय-प्रिय
  2. food that increases ayus, sattva and strength (that is sattvika) — आयु, सत्त्व और बल बढ़ाने वाला भोजन (वह सात्त्विक है)
  3. the same as daivi sampad — दैवी संपद् के बराबर
  4. stale, juice gone, putrid, leftover (ucchishta) and impure — बासी, गतरस, पूति, उच्छिष्ट और अमेध्य
Answer

Answer: D. stale, juice gone, putrid, leftover (ucchishta) and impure

XVII.8 sattvika: आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः। रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥ XVII.9 rajasika: कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः। आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥ XVII.10 tamasika: यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥ Three foods, three gunas.

उत्तर: D. बासी, गतरस, पूति, उच्छिष्ट और अमेध्य

XVII.8 सात्त्विक: आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः। रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥ XVII.9 राजस: कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः। आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥ XVII.10 तामस: यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥ तीन भोजन, तीन गुण।

Unit 3 · Ayurveda and Yoga

1. Ayurveda means —1 mark

आयुर्वेद का अर्थ है —

  1. Unit 2’s philosophy essay again — इकाई 2 का दर्शन-निबंध फिर
  2. the knowledge (veda) of life (ayus): keep the healthy well, then treat the ill — जीवन (आयुस्) का ज्ञान (वेद): स्वस्थ को स्वस्थ रखो, फिर रोगी का उपचार
  3. herbs in place of every hospital — हर अस्पताल की जगह जड़ी
  4. the same thing as Yoga — योग के बराबर
Answer

Answer: B. the knowledge (veda) of life (ayus): keep the healthy well, then treat the ill

Ayurveda is ayus + veda, the knowledge of life. Ashtanga Hrdaya treats svastha first, then atura. Health is named balance of dosha, agni, dhatu, mala and mind. Yoga is the sister practice, not the same heading.

उत्तर: B. जीवन (आयुस्) का ज्ञान (वेद): स्वस्थ को स्वस्थ रखो, फिर रोगी का उपचार

आयुर्वेद आयुस् + वेद है, जीवन का ज्ञान। अष्टांग हृदय पहले स्वस्थ, फिर आतुर। स्वास्थ्य दोष, अग्नि, धातु, मल और मन का नामित संतुलन है। योग बहन-अभ्यास है, वही शीर्षक नहीं।

2. Yoga as health science in this unit is —1 mark

इस इकाई में स्वास्थ्य-विज्ञान के रूप में योग है —

  1. the same as kaya-chikitsa — काय-चिकित्सा के बराबर
  2. Patanjali’s full biography (that is Unit 5) — पतंजलि की पूरी जीवनी (वह इकाई 5 है)
  3. yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi — यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि
  4. only asana, without yama and niyama — केवल आसन, यम-नियम बिना
Answer

Answer: C. yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi

Name the eight limbs in order. Yama is social vows; niyama personal vows; asana a steady seat; pranayama measure of breath; then pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Yoga here is health-practice, not Patanjali’s life-sketch.

उत्तर: C. यम, नियम, आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि

आठ अंग क्रम से नाम करो। यम सामाजिक व्रत; नियम व्यक्तिगत व्रत; आसन स्थिर बैठक; प्राणायाम श्वास की नाप; फिर प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, समाधि। यहाँ योग स्वास्थ्य-अभ्यास है, पतंजलि-जीवनी नहीं।

3. The three gunas are —1 mark

तीन गुण हैं —

  1. rasa, rakta, mamsa — रस, रक्त, मांस
  2. vata, pitta, kapha — वात, पित्त, कफ
  3. sattva, rajas, tamas — सत्त्व, रजस्, तमस्
  4. akasha, vayu, agni only — केवल आकाश, वायु, अग्नि
Answer

Answer: C. sattva, rajas, tamas

Gunas are sattva (clarity), rajas (motion), tamas (heaviness). They describe prakriti, mind and food (Gita XVII). Doshas are a different list: vata, pitta, kapha. Do not write “three gunas: vata, pitta, kapha.”

उत्तर: C. सत्त्व, रजस्, तमस्

गुण सत्त्व (स्पष्टता), रजस् (गति), तमस् (गुरुता) हैं। ये प्रकृति, मन और आहार बताते हैं (गीता XVII)। दोष अलग सूची है: वात, पित्त, कफ। “तीन गुण: वात, पित्त, कफ” मत लिखो।

4. When balanced, vata, pitta and kapha chiefly do —1 mark

संतुलित हो तो वात, पित्त और कफ मुख्यतः करते हैं —

  1. all three are toxins by definition — तीनों परिभाषा से विष हैं
  2. vata = structure; pitta = sleep; kapha = motion — वात = संरचना; पित्त = निद्रा; कफ = गति
  3. vata = motion; pitta = digestion / transformation; kapha = cohesion / structure — वात = गति; पित्त = पाचन / परिवर्तन; कफ = संसक्ति / संरचना
  4. a fourth dosha of the desert — मरुस्थल का चौथा दोष
Answer

Answer: C. vata = motion; pitta = digestion / transformation; kapha = cohesion / structure

Dosha is a fault only when it goes out of measure; in measure it is the body’s work. Prakriti is the mix you were built with; vikriti is today’s imbalance. There is no fourth dosha.

उत्तर: C. वात = गति; पित्त = पाचन / परिवर्तन; कफ = संसक्ति / संरचना

दोष माप से बाहर जाने पर ही दोष है; माप में यह शरीर का काम है। प्रकृति वह मिश्रण है जिससे व्यक्ति बना; विकृति आज का असंतुलन है। चौथा दोष नहीं।

5. Pancha mahabhuta in Ayurveda are —1 mark

आयुर्वेद में पंच महाभूत हैं —

  1. akasha, vayu, agni, jala, prithvi — आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी
  2. only earth and water — केवल पृथ्वी और जल
  3. the seven dhatus — सात धातु
  4. the three gunas — तीन गुण
Answer

Answer: A. akasha, vayu, agni, jala, prithvi

The five great elements are space, air, fire, water and earth. Doshas are mixes of these: vata = space + air; pitta = fire + water; kapha = water + earth.

उत्तर: A. आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी

पाँच महाभूत आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी हैं। दोष इनके मिश्रण हैं: वात = आकाश + वायु; पित्त = अग्नि + जल; कफ = जल + पृथ्वी।

6. Sapta-dhatu, in order from food, are —1 mark

आहार से क्रम में सप्त-धातु हैं —

  1. rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra — रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र
  2. faeces, urine, sweat — पुरीष, मूत्र, स्वेद
  3. vata, pitta, kapha, agni, ama, mala, ojas — वात, पित्त, कफ, अग्नि, आम, मल, ओजस
  4. ojas as an eighth dhatu on every paper — हर पत्र पर ओजस आठवीं धातु
Answer

Answer: A. rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra

Write the seven in order: rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra. Each is fed by the one before if agni is good. Ojas is the essence of all seven, not an eighth dhatu. Mala (faeces, urine, sweat) must leave; they are not dhatu.

उत्तर: A. रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र

सात क्रम से लिखो: रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र। अग्नि ठीक हो तो प्रत्येक पिछली से पलती है। ओजस सातों का सार है, आठवीं धातु नहीं। मल (पुरीष, मूत्र, स्वेद) निकलें; धातु नहीं।

7. In Ayurveda’s concept of disease, ama is —1 mark

आयुर्वेद की रोग-अवधारणा में आम है —

  1. untransformed residue when agni fails — अग्नि गिरे तो अपक्व अवशेष
  2. the Latin name of a modern illness — आधुनिक रोग का लैटिन नाम
  3. a fourth dosha — चौथा दोष
  4. the same as sattva — सत्त्व के बराबर
Answer

Answer: A. untransformed residue when agni fails

Disease is imbalance: dosha out of seat and measure, agni too low or too fierce, ama blocking the channels, dhatu underfed or overfed, mala stuck, mind pulled to rajas and tamas. Nidana (cause) includes wrong food, season, suppressed urges and overwork.

उत्तर: A. अग्नि गिरे तो अपक्व अवशेष

रोग असंतुलन है: दोष जगह-माप से बाहर, अग्नि मंद या तीक्ष्ण, आम मार्ग जकड़े, धातु कम या अधिक, मल अटके, मन रजस्-तमस् की ओर। निदान में गलत आहार, ऋतु, वेग-दमन और अति-श्रम हैं।

8. Dinacharya is —1 mark

दिनचर्या है —

  1. panchakarma as the whole of dinacharya — पंचकर्म को पूरी दिनचर्या मानना
  2. the same heading as ritucharya — ऋतुचर्या वाला ही शीर्षक
  3. the eight medical limbs of Ayurveda — आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंग
  4. the daily regimen: brahma-muhurta, cleanse, oil, measured exercise, timed meals, sleep not late — दैनिक विधि: ब्रह्म-मुहूर्त, शुद्धि, तैल, नापा व्यायाम, समय पर भोजन, देर तक जागना नहीं
Answer

Answer: D. the daily regimen: brahma-muhurta, cleanse, oil, measured exercise, timed meals, sleep not late

Dinacharya is the day’s measured routine, taught in Ashtanga Hrdaya, Sutrasthana. Write the order: rise in brahma-muhurta, cleanse, oil (abhyanga, nasya), measured movement, bath, sattvika food, work, sleep not late. Natural urges are not to be suppressed (vega-dharana). Ritucharya is the year’s routine.

उत्तर: D. दैनिक विधि: ब्रह्म-मुहूर्त, शुद्धि, तैल, नापा व्यायाम, समय पर भोजन, देर तक जागना नहीं

दिनचर्या दिन की नापी दिन-क्रम है, अष्टांग हृदय सूत्रस्थान में। क्रम लिखो: ब्रह्म-मुहूर्त में उठो, शुद्धि, तैल (अभ्यंग, नस्य), नापा व्यायाम, स्नान, सात्त्विक आहार, काम, देर तक जागना नहीं। स्वाभाविक वेग न दबाओ (वेग-धारण)। ऋतुचर्या वर्ष का क्रम है।

9. Ritucharya matches food and routine to season so that —1 mark

ऋतुचर्या आहार और विहार ऋतु से मिलाती है ताकि —

  1. only festivals are listed — केवल त्योहार गिने जाएँ
  2. doshas do not have to become disease — दोष को रोग न बनना पड़े
  3. one coastal calendar is copied everywhere without change — एक तटीय कैलेंडर हर जगह बिना बदलाव नकल हो
  4. dinacharya is given up — दिनचर्या छोड़ दी जाए
Answer

Answer: B. doshas do not have to become disease

Name six ritus. Vasanta: kapha, light pungent food, more movement. Grishma: sweet-cold, not extra heat. Varsha: vata, sour-salty-oily. Sharad: pitta. Hemanta and shishira: oil and warmth. The same principle on Rajasthan’s soil, not a copied coastal calendar.

उत्तर: B. दोष को रोग न बनना पड़े

छह ऋतु नाम करो। वसंत: कफ, लघु-कटु आहार, अधिक गति। ग्रीष्म: मधुर-शीत, अतिरिक्त ऊष्मा नहीं। वर्षा: वात, अम्ल-लवण-स्निग्ध। शरद: पित्त। हेमंत और शिशिर: तैल और ऊष्मा। राजस्थान की मिट्टी पर वही सिद्धांत, नकल तटीय कैलेंडर नहीं।

10. The brihat-trayi of Ayurvedic texts is —1 mark

आयुर्वेद ग्रंथों की बृहत्-त्रयी है —

  1. Atharvaveda as Charaka’s samhita — अथर्ववेद चरक की संहिता के रूप में
  2. Yoga Sutra, Ashtadhyayi, Arthashastra — योग सूत्र, अष्टाध्यायी, अर्थशास्त्र
  3. later manuals only — केवल बाद की पुस्तिकाएँ
  4. Charaka Samhita, Sushruta Samhita, Ashtanga Hrdaya (Vagbhata) — चरक संहिता, सुश्रुत संहिता, अष्टांग हृदय (वाग्भट)
Answer

Answer: D. Charaka Samhita, Sushruta Samhita, Ashtanga Hrdaya (Vagbhata)

Charaka Samhita: inner medicine (kaya-chikitsa), nidana, physician’s ethics. Sushruta Samhita: surgery, anatomy, training of the hand. Ashtanga Hrdaya of Vagbhata: the paper’s named book (Srikantha Murthy), Sutrasthana and Sharirasthana. The authors as persons are Unit 5.

उत्तर: D. चरक संहिता, सुश्रुत संहिता, अष्टांग हृदय (वाग्भट)

चरक संहिता: काय-चिकित्सा, निदान, वैद्य-नीति। सुश्रुत संहिता: शल्य, शरीर, हाथ की शिक्षा। वाग्भट का अष्टांग हृदय: पत्र की नामित पुस्तक (Srikantha Murthy), सूत्रस्थान और शरीरस्थान। लेखक व्यक्ति के रूप में इकाई 5 हैं।

11. The eight limbs of Ayurveda (not of yoga) include —1 mark

आयुर्वेद के आठ अंग (योग के नहीं) समेटते हैं —

  1. only yama and niyama — केवल यम और नियम
  2. the six Vedangas — छह वेदांग
  3. a modern hospital-department chart — आधुनिक अस्पताल-विभाग चार्ट
  4. kaya-chikitsa, shalya, shalakya, kaumara-bhritya, agada, bhuta-vidya, rasayana, vajikarana — काय-चिकित्सा, शल्य, शालाक्य, कौमारभृत्य, अगद, भूत-विद्या, रसायन, वाजीकरण
Answer

Answer: D. kaya-chikitsa, shalya, shalakya, kaumara-bhritya, agada, bhuta-vidya, rasayana, vajikarana

Write the eight medical limbs: inner medicine, surgery, eye-ear-nose-throat, paediatrics, poison, mind in old vocabulary, rejuvenation, fertility. Yoga’s eight limbs are a different list. Name which ashtanga you mean.

उत्तर: D. काय-चिकित्सा, शल्य, शालाक्य, कौमारभृत्य, अगद, भूत-विद्या, रसायन, वाजीकरण

आठ चिकित्सा-अंग लिखो: काय-चिकित्सा, शल्य, शालाक्य, कौमारभृत्य, अगद, भूत-विद्या, रसायन, वाजीकरण। योग के आठ अंग अलग सूची हैं। कौन-सा अष्टांग लिख रहे हो, नाम करो।

12. Hospitals in ancient India are shown by —1 mark

प्राचीन भारत के चिकित्सालय दिखते हैं —

  1. the English word hospital being absent, so no care existed — अंग्रेज़ी शब्द hospital न होने से देखभाल न थी
  2. vihara infirmaries, Ashoka’s medical charity, free halls noted by pilgrims, Charaka’s sick-room, Sushruta’s trained surgical space — विहार रुग्णालय, अशोक की चिकित्सा-दान, यात्री के निःशुल्क हाल, चरक का आतुर-कक्ष, सुश्रुत का प्रशिक्षित शल्य-स्थान
  3. only Unit 4’s lecture-hall — केवल इकाई 4 का व्याख्यान-कक्ष
  4. a nationwide chain of luxury clinics in 400 BCE — 400 ई.पू. में राष्ट्रव्यापी विलास-चिकित्सालय
Answer

Answer: B. vihara infirmaries, Ashoka’s medical charity, free halls noted by pilgrims, Charaka’s sick-room, Sushruta’s trained surgical space

Write: Buddhist viharas kept infirmaries; Ashoka’s edicts speak of treatment for humans and animals; Faxian notes free halls; Charaka describes the atura’s room; Sushruta needs a prepared space and practice on models. These are places of organised care, not Unit 4’s lecture hall.

उत्तर: B. विहार रुग्णालय, अशोक की चिकित्सा-दान, यात्री के निःशुल्क हाल, चरक का आतुर-कक्ष, सुश्रुत का प्रशिक्षित शल्य-स्थान

लिखो: बौद्ध विहारों में रुग्णालय; अशोक के आदेश मनुष्य-पशु चिकित्सा; फाह्यान निःशुल्क हाल; चरक आतुर-कक्ष; सुश्रुत तैयार स्थान और नमूनों पर अभ्यास। ये संगठित देखभाल के स्थान हैं, इकाई 4 का व्याख्यान-कक्ष नहीं।

13. Ayurveda as a gift to the modern world is —1 mark

आधुनिक जगत् को आयुर्वेद का दान है —

  1. the system still in use: whole-person model, food and season as care, plant knowledge, surgical memory, yoga as practice — वह तंत्र जो अभी चलता है: पूरे व्यक्ति का मॉडल, आहार-ऋतु देखभाल, पौधा-ज्ञान, शल्य-स्मृति, योग अभ्यास
  2. yoga as only asana, without yama-niyama — योग केवल आसन, यम-नियम बिना
  3. the same as modern emergency medicine — आधुनिक आपात-चिकित्सा के बराबर
  4. the claim that emergency surgery and vaccines are useless — दावा कि आपात शल्य और टीका व्यर्थ हैं
Answer

Answer: A. the system still in use: whole-person model, food and season as care, plant knowledge, surgical memory, yoga as practice

The gift is the system: observe, name, measure, teach, write a samhita, train a hand, keep a hall for the ill. Whole-person care, seasonal food, plant knowledge, Sushruta’s surgical memory and yoga as a measurable practice are still used. It does not replace emergency medicine.

उत्तर: A. वह तंत्र जो अभी चलता है: पूरे व्यक्ति का मॉडल, आहार-ऋतु देखभाल, पौधा-ज्ञान, शल्य-स्मृति, योग अभ्यास

दान तंत्र है: देखो, नाम करो, नापो, सिखाओ, संहिता लिखो, हाथ गढ़ो, रोगी के लिए हाल रखो। पूरे व्यक्ति की देखभाल, ऋतु-आहार, पौधा-ज्ञान, सुश्रुत की शल्य-स्मृति और नापा योग अभी चलते हैं। यह आपात-चिकित्सा का विकल्प नहीं।

14. Yama, the first limb of yoga, names —1 mark

योग का पहला अंग यम नाम करता है —

  1. the seven dhatus — सात धातु
  2. only asana names — केवल आसन-नाम
  3. ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha — अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह
  4. kaya-chikitsa and shalya — काय-चिकित्सा और शल्य
Answer

Answer: C. ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha

Yama: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha. Niyama: shaucha, santosha, tapas, svadhyaya, ishvara-pranidhana. Asana is a steady, easeful seat. These are yoga’s limbs, not Ayurveda’s eight medical limbs.

उत्तर: C. अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह

यम: अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह। नियम: शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर-प्रणिधान। आसन स्थिर, सुखद बैठक है। ये योग के अंग हैं, आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंग नहीं।

Unit 4 · Ancient education

1. The six “universities” on this paper were —1 mark

इस पत्र के छह “विश्वविद्यालय” थे —

  1. only Nalanda — केवल नालंदा
  2. centres of higher learning: a teacher-circle, a mahavihara, or a hill-complex — उच्च विद्या के केन्द्र: गुरु-मंडल, महाविहार, या पहाड़ी-समूह
  3. six later western campuses — बाद के छह पश्चिमी परिसर
  4. six copies of a modern affiliating university — आधुनिक संबद्ध विश्वविद्यालय की छह नकलें
Answer

Answer: B. centres of higher learning: a teacher-circle, a mahavihara, or a hill-complex

The English word university is a classroom convenience. Write what the sources show: a famous teacher’s circle, a monastic mahavihara with library and debate, or several hills under one name. Knowledge was institutional and open to foreign pupils.

उत्तर: B. उच्च विद्या के केन्द्र: गुरु-मंडल, महाविहार, या पहाड़ी-समूह

अंग्रेज़ी शब्द university कक्षा की सुविधा है। स्रोतों में जो दिखे वह लिखो: प्रसिद्ध गुरु का मंडल, पुस्तकालय-वाद वाला महाविहार, या एक नाम के नीचे पहाड़ियाँ। ज्ञान संस्थागत था, विदेशी शिष्यों के लिए खुला।

2. The six centres named in the syllabus are —1 mark

पाठ्यक्रम में नामित छह केन्द्र हैं —

  1. the four mathas of Shankara — शंकर के चार मठ
  2. Takshashila, Nalanda, Vikramshila, Odantapuri, Vallabhi, Pushpagiri — तक्षशिला, नालंदा, विक्रमशिला, ओदन्तपुरी, वल्लभी, पुष्पगिरि
  3. six modern European universities — छह आधुनिक यूरोपीय विश्वविद्यालय
  4. only Nalanda and Takshashila — केवल नालंदा और तक्षशिला
Answer

Answer: B. Takshashila, Nalanda, Vikramshila, Odantapuri, Vallabhi, Pushpagiri

Write all six. Geography: Takshashila oldest, north-west, urban. Magadha cluster: Nalanda, Odantapuri, Vikramshila. West: Vallabhi (Gujarat). East: Pushpagiri (Odisha / Kalinga).

उत्तर: B. तक्षशिला, नालंदा, विक्रमशिला, ओदन्तपुरी, वल्लभी, पुष्पगिरि

छहों लिखो। भूगोल: तक्षशिला सबसे पुरानी, उत्तर-पश्चिम, नगरीय। मगध झुंड: नालंदा, ओदन्तपुरी, विक्रमशिला। पश्चिम: वल्लभी (गुजरात)। पूर्व: पुष्पगिरि (ओडिशा / कलिंग)।

3. Takshashila is best described as —1 mark

तक्षशिला सबसे सही है —

  1. an Odisha hill-cluster — ओडिशा पहाड़ी-झुंड
  2. a later Pala mahavihara in Magadha — मगध में बाद का पाल महाविहार
  3. Gandhara; a city of masters, not one walled campus; oldest of the six — गांधार; आचार्यों का नगर, एक घिरा परिसर नहीं; छह में सबसे पुरानी
  4. Gujarat, Maitraka — गुजरात, मैत्रक
Answer

Answer: C. Gandhara; a city of masters, not one walled campus; oldest of the six

Takshashila sits in Gandhara, the north-west gate. Masters taught law, medicine, military art, grammar and the Vedas to pupils who lived nearby. Panini and Chanakya are remembered in that school-region. Contrast: Nalanda is a later Magadha mahavihara with a named library.

उत्तर: C. गांधार; आचार्यों का नगर, एक घिरा परिसर नहीं; छह में सबसे पुरानी

तक्षशिला गांधार में है, उत्तर-पश्चिम द्वार। आचार्य विधि, चिकित्सा, युद्ध-कला, व्याकरण और वेद पढ़ाते थे, शिष्य पास रहते। पाणिनि और चाणक्य उसी शिक्षण-क्षेत्र में याद हैं। अंतर: नालंदा बाद का मगध महाविहार है, नामित पुस्तकालय के साथ।

4. Nalanda differs from Takshashila as —1 mark

नालंदा तक्षशिला से अलग है —

  1. a Magadha mahavihara with library and Pala grants, against earlier urban north-west masters — मगध महाविहार, पुस्तकालय और पाल अनुदान, बनाम पहले के नगरीय उत्तर-पश्चिम आचार्य
  2. a Maitraka capital in Gujarat — गुजरात की मैत्रक राजधानी
  3. the same campus under two names — दो नामों वाला एक परिसर
  4. west versus east; city-masters versus mahavihara — reversed — पश्चिम बनाम पूर्व; नगर-आचार्य बनाम महाविहार — उलटा
Answer

Answer: A. a Magadha mahavihara with library and Pala grants, against earlier urban north-west masters

Nalanda: Magadha, Bihar; grows under the Guptas, praised in Harsha’s century, endowed by Palas. Xuanzang and Yijing describe thousands of monks, debate, and a library later named Ratnasagara, Ratnodadhi, Ratnaranjaka. A grant-backed house can end when grant and peace end.

उत्तर: A. मगध महाविहार, पुस्तकालय और पाल अनुदान, बनाम पहले के नगरीय उत्तर-पश्चिम आचार्य

नालंदा: मगध, बिहार; गुप्तों के नीचे बढ़ी, हर्ष की सदी में सराही, पाल अनुदान। शुआनज़ंग और यिजिंग हजारों भिक्षु, वाद, पुस्तकालय लिखते हैं — बाद में रत्नसागर, रत्नोदधि, रत्नरंजक। अनुदान-पोषित घर तब समाप्त हो सकता है जब अनुदान और शांति समाप्त हों।

5. Vikramshila’s one-line is —1 mark

विक्रमशिला की एक पंक्ति है —

  1. Pala Bihar, Dharmapala, tantra and logic, Atiśa; sister of Nalanda — पाल बिहार, धर्मपाल, तंत्र और न्याय, अतिश; नालंदा की बहन
  2. Maitraka Gujarat — मैत्रक गुजरात
  3. the Harappan dock at Lothal — लोथल की हड़प्पा गोदी
  4. only the Kalinga hills — केवल कलिंग पहाड़ियाँ
Answer

Answer: A. Pala Bihar, Dharmapala, tantra and logic, Atiśa; sister of Nalanda

Vikramshila is a Pala mahavihara in the Bhagalpur region, in the tradition of Dharmapala (8th–9th century). It is Nalanda’s sister, not its suburb. Atiśa Dipankara is the name to carry; he later shaped Tibetan Buddhism.

उत्तर: A. पाल बिहार, धर्मपाल, तंत्र और न्याय, अतिश; नालंदा की बहन

विक्रमशिला भागलपुर क्षेत्र का पाल महाविहार है, धर्मपाल (8–9वीं शताब्दी) की परंपरा में। नालंदा की बहन है, उपनगर नहीं। अतिश दीपंकर ले चलने योग्य नाम है; बाद में तिब्बती बौद्ध धर्म उन्होंने आकार दिया।

6. Odantapuri (Biharsharif) is on the list to show that —1 mark

ओदन्तपुरी (बिहारशरीफ) सूची पर यह दिखाने को है कि —

  1. it is Pushpagiri’s second name — वह पुष्पगिरि का दूसरा नाम है
  2. it is in Gujarat — वह गुजरात में है
  3. Magadha’s education was a cluster of houses, not one campus — मगध की शिक्षा घरों का झुंड थी, एक परिसर नहीं
  4. only two names matter — केवल दो नाम मायने रखते हैं
Answer

Answer: C. Magadha’s education was a cluster of houses, not one campus

Odantapuri is the third Bihar node with Nalanda and Vikramshila: monastic, grant-fed, Buddhist. Tradition places it slightly earlier than Vikramshila; Tibetan houses remembered its plan. It ended in the same thirteenth-century wave as Nalanda.

उत्तर: C. मगध की शिक्षा घरों का झुंड थी, एक परिसर नहीं

ओदन्तपुरी नालंदा और विक्रमशिला के साथ तीसरी बिहार गाँठ है: मठीय, अनुदान-पोषित, बौद्ध। परंपरा इसे विक्रमशिला से थोड़ा पहले मानती है; तिब्बती घरों ने योजना याद रखी। अंत नालंदा वाली तेरहवीं सदी की लहर में हुआ।

7. Vallabhi’s one-line must move the map to —1 mark

वल्लभी की एक पंक्ति मानचित्र हिलाए —

  1. Gandhara — गांधार
  2. Pala Bihar — पाल बिहार
  3. Gujarat / Saurashtra, Maitraka, west — गुजरात / सौराष्ट्र, मैत्रक, पश्चिम
  4. Kalinga — कलिंग
Answer

Answer: C. Gujarat / Saurashtra, Maitraka, west

Vallabhi is the western school-city: Saurashtra / Gujarat, Maitraka capital, about the 6th–8th centuries. Some accounts give it a reputation beside Nalanda. It is not Pala Bihar. Do not mix the school-city with later bhakti names that sound similar.

उत्तर: C. गुजरात / सौराष्ट्र, मैत्रक, पश्चिम

वल्लभी पश्चिमी विद्यालय-नगर है: सौराष्ट्र / गुजरात, मैत्रक राजधानी, लगभग 6–8वीं शताब्दी। कुछ विवरण नालंदा के बगल प्रतिष्ठा देते हैं। पाल बिहार नहीं। विद्यालय-नगर को बाद के मिलते-जुलते भक्ति-नामों से मत मिलाओ।

8. Pushpagiri is —1 mark

पुष्पगिरि है —

  1. a Maitraka capital — मैत्रक राजधानी
  2. the Odisha / Kalinga hill-cluster (Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri) — ओडिशा / कलिंग पहाड़ी-झुंड (ललितगिरि, रत्नगिरि, उदयगिरि)
  3. Takshashila’s second campus — तक्षशिला का दूसरा परिसर
  4. one walled college in Magadha — मगध में एक घिरा कॉलेज
Answer

Answer: B. the Odisha / Kalinga hill-cluster (Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri)

Pushpagiri is a cluster of hills in Kalinga / Odisha, not one walled college. Xuanzang’s notice of a great eastern monastery is the traveller’s door. It shows that IKS education is not only the Gangetic mahavihara.

उत्तर: B. ओडिशा / कलिंग पहाड़ी-झुंड (ललितगिरि, रत्नगिरि, उदयगिरि)

पुष्पगिरि कलिंग / ओडिशा में पहाड़ियों का झुंड है, एक घिरा कॉलेज नहीं। शुआनज़ंग का पूर्व के महान् मठ का उल्लेख यात्री का द्वार है। इससे सिद्ध होता है IKS शिक्षा केवल गांगेय महाविहार नहीं।

9. Dharampal’s The Beautiful Tree is used to say that —1 mark

Dharampal की The Beautiful Tree यह कहने को है कि —

  1. his eighteenth-century pathshala is the same as a Pala monastery — उनकी अठारहवीं सदी की पाठशाला पाल मठ के बराबर है
  2. teaching vanished when a mahavihara burned — महाविहार जलने पर पढ़ाना गायब हो गया
  3. India already had a teaching culture: the mahavihara and the village school both count as IKS — भारत में पहले से शिक्षण-संस्कृति थी: महाविहार और ग्राम-पाठशाला दोनों IKS हैं
  4. only Chinese pilgrims taught in India — केवल चीनी यात्री भारत में पढ़ाते थे
Answer

Answer: C. India already had a teaching culture: the mahavihara and the village school both count as IKS

Dharampal describes widespread indigenous village schooling in a later century. Use it for the claim that teaching was already Indian; do not force that pathshala into a Pala mahavihara. Both the high node and the ordinary school are IKS.

उत्तर: C. भारत में पहले से शिक्षण-संस्कृति थी: महाविहार और ग्राम-पाठशाला दोनों IKS हैं

Dharampal बाद की सदी की व्यापक देशज ग्राम-पाठशाला लिखते हैं। दावे के लिए चलाओ कि पढ़ाना पहले से भारतीय था; उस पाठशाला को पाल महाविहार में मत ठूँसो। ऊँची गाँठ और साधारण पाठशाला दोनों IKS हैं।

10. What joined the six centres, and what ended several of them?1 mark

छह केन्द्रों को क्या जोड़ता था, और कई का अंत क्या रहा?

  1. shared land, parampara and debate, often medicine as a faculty; ends when patronage and peace break — साझा भूमि, परंपरा और वाद, प्रायः चिकित्सा संकाय; अंत जब आश्रय और शांति टूटें
  2. they all still run as modern affiliating universities — सभी अभी आधुनिक संबद्ध विश्वविद्यालय चलते हैं
  3. only Takshashila ended; the rest never needed kings — केवल तक्षशिला का अंत; बाकी को राजा कभी न चाहिए थे
  4. nothing; they never needed grain or a roof — कुछ नहीं; अन्न या छत कभी न चाहिए थी
Answer

Answer: A. shared land, parampara and debate, often medicine as a faculty; ends when patronage and peace break

All six sit on Unit 1’s map and assume Unit 2’s parampara and vada. Patronage (Gupta, Harsha, Pala, Maitraka) gave grain and a roof. Takshashila fades earlier with north-west storms. The Magadha mahaviharas are cut in the thirteenth-century invasions. Vallabhi falls with Maitraka power.

उत्तर: A. साझा भूमि, परंपरा और वाद, प्रायः चिकित्सा संकाय; अंत जब आश्रय और शांति टूटें

छहों इकाई 1 के मानचित्र पर हैं और इकाई 2 की परंपरा-वाद मानते हैं। आश्रय (गुप्त, हर्ष, पाल, मैत्रक) ने अन्न और छत दी। तक्षशिला उत्तर-पश्चिम तूफानों के साथ पहले मुरझाती है। मगध महाविहार तेरहवीं सदी के आक्रमणों में कटते हैं। वल्लभी मैत्रक शक्ति के साथ गिरती है।

Unit 5 · Eminent scholars

1. For the nine scholars, Unit 5 asks —1 mark

नौ विद्वानों के लिए इकाई 5 माँगती है —

  1. Unit 4’s six universities as if they were these nine men — इकाई 4 के छह विश्वविद्यालय इन नौ पुरुषों की तरह
  2. a life sketch and their contribution to IKS — जीवन-रेखाचित्र और IKS को उनका योगदान
  3. a tenth name you invent — दसवाँ नाम जो गढ़ो
  4. only their dates of birth — केवल जन्म-तिथियाँ
Answer

Answer: B. a life sketch and their contribution to IKS

Write a short life, one or two works, and one IKS sentence for: Maharishi Patanjali, Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Adi Shankaracharya, Nagarjuna, Panini, Chanakya. Dates may be given as round centuries. The syllabus also prints Susruta, Kanad, Aryabhaata, Nagarhuna, Chankaya — use the common forms.

उत्तर: B. जीवन-रेखाचित्र और IKS को उनका योगदान

छोटा जीवन, एक-दो कृति, एक IKS वाक्य लिखो: महर्षि पतंजलि, चरक, सुश्रुत, कणाद, आर्यभट, आदि शंकराचार्य, नागार्जुन, पाणिनि, चाणक्य। तिथियाँ गोली शताब्दियों में दी जा सकती हैं। पाठ्यक्रम Susruta, Kanad, Aryabhaata, Nagarhuna, Chankaya भी छापता है — चलते रूप लिखो।

2. Maharishi Patanjali’s first work to name is —1 mark

महर्षि पतंजलि की पहली नाम करने योग्य कृति है —

  1. the Yoga Sutra — yoga as chitta-vritti-nirodha and ashtanga — योग सूत्र — योग चित्त-वृत्ति-निरोध और अष्टांग
  2. the Charaka Samhita — चरक संहिता
  3. the Arthashastra — अर्थशास्त्र
  4. the Aryabhatiya — आर्यभटीय
Answer

Answer: A. the Yoga Sutra — yoga as chitta-vritti-nirodha and ashtanga

Patanjali is the rishi of the Yoga Sutra: yoga as chitta-vritti-nirodha; eight limbs yama to samadhi. A second Patanjali writes the Mahabhashya on Panini; some historians keep two persons. In a short answer name the Yoga Sutra first.

उत्तर: A. योग सूत्र — योग चित्त-वृत्ति-निरोध और अष्टांग

पतंजलि योग सूत्र के ऋषि हैं: योग चित्त-वृत्ति-निरोध; आठ अंग यम से समाधि। दूसरे पतंजलि पाणिनि पर महाभाष्य लिखते हैं; कुछ इतिहासकार दो व्यक्ति रखते हैं। छोटे उत्तर में पहले योग सूत्र नाम करो।

3. Compared with Sushruta, Charaka is first the physician of —1 mark

सुश्रुत की तुलना में चरक पहले वैद्य हैं —

  1. grammar and astronomy — व्याकरण और खगोल
  2. the only two ancient doctors, with nobody else — अकेले दो प्राचीन चिकित्सक, और कोई नहीं
  3. surgery first, before inner medicine — पहले शल्य, भीतर की चिकित्सा बाद
  4. inner medicine — kaya-chikitsa, nidana, the vaidya’s ethics — काय-चिकित्सा — निदान, वैद्य की नीति
Answer

Answer: D. inner medicine — kaya-chikitsa, nidana, the vaidya’s ethics

Charaka Samhita: Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala line; kaya-chikitsa, nidana, ethics, the atura’s room. Sushruta Samhita: Dhanvantari line at Kashi; shalya, anatomy, instruments, practice on models, rhinoplasty as a remembered craft. Both are Ayurveda.

उत्तर: D. काय-चिकित्सा — निदान, वैद्य की नीति

चरक संहिता: आत्रेय–अग्निवेश–चरक–दृढबल पंक्ति; काय-चिकित्सा, निदान, नीति, आतुर-कक्ष। सुश्रुत संहिता: काशी में धन्वंतरि पंक्ति; शल्य, शरीर, यंत्र, नमूनों पर अभ्यास, नासा-संधान याद शिल्प। दोनों आयुर्वेद हैं।

4. Kanada’s contribution to IKS is —1 mark

IKS को कणाद का योगदान है —

  1. a modern chemistry paper — आधुनिक रसायन-पत्र
  2. the Yoga Sutra — योग सूत्र
  3. place-value sine tables — स्थान-मान ज्या-सारणियाँ
  4. the Vaisheshika-sutra: padarthas and paramanu — वैशेषिक-सूत्र: पदार्थ और परमाणु
Answer

Answer: D. the Vaisheshika-sutra: padarthas and paramanu

Kanada is the sutra-kara of Vaisheshika. Contribution: padarthas (dravya, guna, karma, samanya, vishesha, samavaya) and paramanu, the indivisible particular. The school is astika: Veda remains a pramana. This is IKS physics-and-metaphysics.

उत्तर: D. वैशेषिक-सूत्र: पदार्थ और परमाणु

कणाद वैशेषिक के सूत्रकार हैं। योगदान: पदार्थ (द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष, समवाय) और परमाणु, अविभाज्य विशेष। स्कूल आस्तिक है: वेद प्रमाण रहता है। यह IKS भौतिकी-और-तत्त्व है।

5. Aryabhata’s Aryabhatiya (about 499 CE) gives —1 mark

आर्यभट का आर्यभटीय (लगभग 499 ई.) देता है —

  1. written ganita and gola: place-value with zero in practice, a value of pi, earth’s rotation, eclipses, sine tables — लिखी गणित और गोल: स्थान-मान में शून्य-प्रथा, पाई का मान, पृथ्वी का घूर्णन, ग्रहण, ज्या-सारणियाँ
  2. a book with no date and no school after it — बिना तिथि और बिना बाद के स्कूल की पुस्तक
  3. proof that he was the only Indian astronomer — प्रमाण कि वे अकेले भारतीय खगोलज्ञ थे
  4. Vedanga jyotisha of Unit 2 itself — इकाई 2 का वेदांग ज्योतिष स्वयं
Answer

Answer: A. written ganita and gola: place-value with zero in practice, a value of pi, earth’s rotation, eclipses, sine tables

Aryabhatiya, about 499 CE, associated with Kusumapura / Pataliputra. Place-value including zero as used, a value of pi, the earth’s rotation for day and night, eclipse-reckoning, sine tables. This is later siddhanta, not Vedanga jyotisha. Varahamihira and Brahmagupta follow. The text speaks of age twenty-three.

उत्तर: A. लिखी गणित और गोल: स्थान-मान में शून्य-प्रथा, पाई का मान, पृथ्वी का घूर्णन, ग्रहण, ज्या-सारणियाँ

आर्यभटीय, लगभग 499 ई., कुसुमपुर / पाटलिपुत्र से जुड़ा। स्थान-मान में शून्य-प्रथा, पाई का मान, दिन-रात के लिए पृथ्वी का घूर्णन, ग्रहण-गणन, ज्या-सारणियाँ। यह बाद का सिद्धांत है, वेदांग ज्योतिष नहीं। वराहमिहिर और ब्रह्मगुप्त पीछे आते हैं। ग्रंथ तेईस वर्ष की आयु कहता है।

6. Adi Shankaracharya organised —1 mark

आदि शंकराचार्य ने व्यवस्थित किया —

  1. all Vedanta as the only school, and the founding of Hinduism — सारा वेदांत अकेला स्कूल, और हिन्दू धर्म की स्थापना
  2. the Charaka Samhita — चरक संहिता
  3. Madhyamaka shunyata as an astika last word — माध्यमक शून्यता आस्तिक अंतिम शब्द के रूप में
  4. Advaita Vedanta: bhashyas on the prasthana-trayi, and mathas as living schools — अद्वैत वेदांत: प्रस्थान-त्रयी पर भाष्य, और मठ जीवित विद्यालय
Answer

Answer: D. Advaita Vedanta: bhashyas on the prasthana-trayi, and mathas as living schools

Born at Kaladi (Kerala); often dated to the 8th century CE. Bhashyas on Upanishad, Brahma-sutra and Gita. Four mathas in the usual list: Sringeri, Dwaraka, Puri, Badrinath / Jyotirmath. He is one Vedanta, not all Vedanta (Ramanuja, Madhva later), and not Nagarjuna.

उत्तर: D. अद्वैत वेदांत: प्रस्थान-त्रयी पर भाष्य, और मठ जीवित विद्यालय

कालडी (केरल) जन्म; प्रायः 8वीं शताब्दी ई.। उपनिषद्, ब्रह्मसूत्र, गीता पर भाष्य। सामान्य सूची में चार मठ: शृंगेरी, द्वारका, पुरी, बद्रीनाथ / ज्योतिर्मठ। एक वेदांत हैं, सारा वेदांत नहीं (रामानुज, मध्व बाद में), नागार्जुन नहीं।

7. Nagarjuna’s central teaching is —1 mark

नागार्जुन की केन्द्रीय शिक्षा है —

  1. that nothing exists, and that he was Nalanda’s abbot — कि कुछ नहीं है, और वे नालंदा के कुलपति थे
  2. Advaita brahman as the astika last word — अद्वैत ब्रह्म आस्तिक अंतिम शब्द
  3. shunyata: things lack independent svabhava; the middle between eternalism and nihilism — Mulamadhyamaka-karika — शून्यता: वस्तुओं का स्वतंत्र स्वभाव नहीं; शाश्वतवाद और शून्यवाद के बीच मध्य — मूलमाध्यमक-कारिका
  4. the Ashtadhyayi — अष्टाध्यायी
Answer

Answer: C. shunyata: things lack independent svabhava; the middle between eternalism and nihilism — Mulamadhyamaka-karika

Nagarjuna, about the 2nd–3rd century CE, Deccan / Nagarjunakonda. Central work: Mulamadhyamaka-karika. Shunyata is not “nothing exists”: things lack independent svabhava; madhyama is the middle path. Nastika in the Veda-pramana sense, still Indian philosophy. Later Madhyamaka lived at Nalanda; his own century is earlier.

उत्तर: C. शून्यता: वस्तुओं का स्वतंत्र स्वभाव नहीं; शाश्वतवाद और शून्यवाद के बीच मध्य — मूलमाध्यमक-कारिका

नागार्जुन, लगभग 2–3वीं शताब्दी ई., दक्कन / नागार्जुनकोंडा। केन्द्रीय कृति: मूलमाध्यमक-कारिका। शून्यता “कुछ नहीं है” नहीं: वस्तुओं का स्वतंत्र स्वभाव नहीं; मध्य मार्ग है। वेद-प्रमाण अर्थ में नास्तिक, फिर भी भारतीय दर्शन। बाद का माध्यमक नालंदा में रहा; उनकी सदी पहले है।

8. Panini’s Ashtadhyayi is —1 mark

पाणिनि की अष्टाध्यायी है —

  1. only old literature, not a science of language — केवल पुराना साहित्य, भाषा-विज्ञान नहीं
  2. the invention of Sanskrit, which had not been shruti — संस्कृत का आविष्कार, जो श्रुति न थी
  3. eight chapters of sutras that map Sanskrit as a rule-system — the supreme author of Vedanga vyakarana — आठ अध्याय सूत्र जो संस्कृत को नियम-तंत्र बनाते हैं — वेदांग व्याकरण के परम लेखक
  4. the Yoga Sutra under another name — दूसरे नाम से योग सूत्र
Answer

Answer: C. eight chapters of sutras that map Sanskrit as a rule-system — the supreme author of Vedanga vyakarana

Panini, often 5th–4th century BCE, Gandhara / Salatura, in the Takshashila region. Sanskrit was already shruti; he mapped it. Later Katyayana and Patanjali’s Mahabhashya stand on him. Contribution: grammar as a rule-system — sutra and pratyahara sound-tables.

उत्तर: C. आठ अध्याय सूत्र जो संस्कृत को नियम-तंत्र बनाते हैं — वेदांग व्याकरण के परम लेखक

पाणिनि, प्रायः 5–4वीं शताब्दी ई.पू., गांधार / शलातुर, तक्षशिला क्षेत्र में। संस्कृत पहले से श्रुति थी; उन्होंने ढाँचा खींचा। कात्यायन और पतंजलि का महाभाष्य उन पर खड़े हैं। योगदान: व्याकरण नियम-तंत्र — सूत्र और प्रत्याहार ध्वनि-सारणियाँ।

9. Chanakya (Kautilya, Vishnugupta) contributes —1 mark

चाणक्य (कौटिल्य, विष्णुगुप्त) योगदान देते हैं —

  1. the Yoga Sutra — योग सूत्र
  2. Vedanta bhashyas — वेदांत भाष्य
  3. the Arthashastra: polity and livelihood as shastra — अर्थशास्त्र: राज्य और जीविका शास्त्र के रूप में
  4. sine tables — ज्या-सारणियाँ
Answer

Answer: C. the Arthashastra: polity and livelihood as shastra

Chanakya is tied to Chandragupta Maurya; Takshashila is his teaching centre. The Arthashastra treats economy, law, spies, forts, mines and forests. It also names forest- and mine-officers (Unit 1). Arthashastra is polity, not Vedanta.

उत्तर: C. अर्थशास्त्र: राज्य और जीविका शास्त्र के रूप में

चाणक्य चंद्रगुप्त मौर्य से बँधे हैं; तक्षशिला उनका शिक्षण-केन्द्र है। अर्थशास्त्र अर्थ, दंड, चर, दुर्ग, खान और वन चलता है। इसमें वन- और खान-अधिकारी भी नामित हैं (इकाई 1)। अर्थशास्त्र राज्य-शास्त्र है, वेदांत नहीं।

10. Match the works: Kanada — Aryabhata — Panini — Chanakya —1 mark

कृतियाँ मिलाओ: कणाद — आर्यभट — पाणिनि — चाणक्य —

  1. Arthashastra — Ashtadhyayi — Aryabhatiya — Vaisheshika-sutra — अर्थशास्त्र — अष्टाध्यायी — आर्यभटीय — वैशेषिक-सूत्र
  2. Mulamadhyamaka-karika — Yoga Sutra — Ashtadhyayi — Charaka Samhita — मूलमाध्यमक-कारिका — योग सूत्र — अष्टाध्यायी — चरक संहिता
  3. Yoga Sutra — Charaka Samhita — Sushruta Samhita — Gita bhashya — योग सूत्र — चरक संहिता — सुश्रुत संहिता — गीता भाष्य
  4. Vaisheshika-sutra — Aryabhatiya — Ashtadhyayi — Arthashastra — वैशेषिक-सूत्र — आर्यभटीय — अष्टाध्यायी — अर्थशास्त्र
Answer

Answer: D. Vaisheshika-sutra — Aryabhatiya — Ashtadhyayi — Arthashastra

Kanada: Vaisheshika-sutra. Aryabhata: Aryabhatiya. Panini: Ashtadhyayi. Chanakya: Arthashastra. For each, add one IKS sentence (paramanu; ganita-gola; grammar as a rule-system; polity as shastra).

उत्तर: D. वैशेषिक-सूत्र — आर्यभटीय — अष्टाध्यायी — अर्थशास्त्र

कणाद: वैशेषिक-सूत्र। आर्यभट: आर्यभटीय। पाणिनि: अष्टाध्यायी। चाणक्य: अर्थशास्त्र। प्रत्येक के साथ एक IKS वाक्य जोड़ो (परमाणु; गणित-गोल; व्याकरण नियम-तंत्र; राज्य शास्त्र)।

11. Shankara and Nagarjuna, in one contrast, are —1 mark

शंकर और नागार्जुन, एक अंतर में, हैं —

  1. the same person — एक ही पुरुष
  2. both cut naive thing-hood; Shankara’s brahman is the astika last word, Nagarjuna does not rest in an essence — दोनों भोले पदार्थ-भाव काटते हैं; शंकर का ब्रह्म आस्तिक अंतिम शब्द है, नागार्जुन सार में विश्राम नहीं करते
  3. both authors of the Arthashastra — दोनों अर्थशास्त्र के लेखक
  4. both treating naive substance as the last word — दोनों भोले द्रव्य को अंतिम शब्द मानते हैं
Answer

Answer: B. both cut naive thing-hood; Shankara’s brahman is the astika last word, Nagarjuna does not rest in an essence

Both cut a naive view of things as independent substances. Shankara’s last word is brahman (astika Vedanta). Nagarjuna’s madhyama does not rest in an essence (Bauddha Madhyamaka). Keep the contrast IKS, not a sect quarrel.

उत्तर: B. दोनों भोले पदार्थ-भाव काटते हैं; शंकर का ब्रह्म आस्तिक अंतिम शब्द है, नागार्जुन सार में विश्राम नहीं करते

दोनों भोले स्वतंत्र-द्रव्य भाव काटते हैं। शंकर का अंतिम शब्द ब्रह्म है (आस्तिक वेदांत)। नागार्जुन का मध्य सार में विश्राम नहीं करता (बौद्ध माध्यमक)। अंतर IKS रखो, संप्रदाय-झगड़ा नहीं।

12. On the official list, Chankaya and Nagarhuna are —1 mark

आधिकारिक सूची में Chankaya और Nagarhuna हैं —

  1. two Pala kings — दो पाल राजा
  2. spellings of Chanakya and Nagarjuna — write the common forms in the answer — चाणक्य और नागार्जुन की वर्तनी — उत्तर में चलते रूप लिखो
  3. two extra scholars beyond the nine — नौ से अधिक दो अतिरिक्त विद्वान्
  4. the same as Charaka and Sushruta — चरक और सुश्रुत के बराबर
Answer

Answer: B. spellings of Chanakya and Nagarjuna — write the common forms in the answer

The official list also prints Susruta, Kanad and Aryabhaata. In the answer use Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Nagarjuna, Chanakya. Do not invent a tenth scholar from a misspelling.

उत्तर: B. चाणक्य और नागार्जुन की वर्तनी — उत्तर में चलते रूप लिखो

आधिकारिक सूची Susruta, Kanad, Aryabhaata भी छापती है। उत्तर में चरक, सुश्रुत, कणाद, आर्यभट, नागार्जुन, चाणक्य लिखो। गलत वर्तनी से दसवाँ विद्वान् मत गढ़ो।