Indian Knowledge System

Q. 1. In the IKS definition, parampara means —

IKS परिभाषा में परंपरा का अर्थ है —

a) the three doshas — तीन दोष b) only a closed list of old books — केवल पुरानी पुस्तकों की बंद सूची c) a living teaching handed from teacher to student — गुरु से शिष्य तक चलती जीवित शिक्षा d) only a list of kings’ dates — केवल राजाओं की तिथि-सूची

IKS is organised Indian knowledge — jnana, vijnana, jivan-darshan — taught as a living parampara. It is not a closed list of old books.

Q. 2. Traditional knowledge differs from mere custom because it is —

पारंपरिक ज्ञान केवल रीति से अलग है क्योंकि वह —

a) whatever a family has always done, with no skill in it — परिवार ने जो हमेशा किया, उसमें कोई कौशल नहीं b) only the six universities — केवल छह विश्वविद्यालय c) the same as a list of kings’ dates — राजाओं की तिथि-सूची के बराबर d) local, in use, and handed on, often by mouth, as a living skill — स्थानीय, उपयोग में, और सौंपा गया, प्रायः मुख से, जीवित कौशल

Traditional knowledge is indigenous, used, and handed on — often orally — as a living skill. Custom without that living skill is not the definition.

Q. 3. The Himalaya as natural heritage first stores snow for —

प्राकृतिक उत्तराधिकार के रूप में हिमालय पहले हिम जमा करता है —

a) only the Kaveri as a Himalayan river — केवल कावेरी हिमालयी नदी के रूप में b) Sindhu, Ganga and Brahmaputra — सिन्धु, गंगा और ब्रह्मपुत्र के लिए c) Nalanda’s library tanks — नालंदा के पुस्तकालय-तालाबों के लिए d) only the six Vedangas — केवल छह वेदांगों के लिए

The Himalaya is the northern wall of Bharat Varsha and the snow-store of Sindhu, Ganga and Brahmaputra. Add one peninsular river (Narmada, Godavari or Kaveri) and say mountain and water together are heritage.

Q. 4. Kalibangan on the Ghaggar (Hanumangarh) is known in Unit 1 for —

घग्घर पर कालीबंगा (हनुमानगढ़) इकाई 1 में जानी जाती है —

a) Shankara’s Kaladi matha — शंकर के कालडी मठ के लिए b) Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियों के लिए c) Harappan plough-marks in the soil — मिट्टी में हड़प्पा की हल-रेखाओं के लिए d) Nalanda’s three library names — नालंदा के तीन पुस्तकालय-नामों के लिए

Kalibangan sits on the Ghaggar in northern Rajasthan. Plough-marks show farmers of Bharat Varsha already in the Harappan age.

Q. 5. A kavu in Kerala or a devara kadu in Karnataka is the same class as —

केरल का कावु या कर्नाटक का देवर काडु उसी वर्ग का है जिसका —

a) the akaradhyaksha’s mine — आकराध्यक्ष की खान b) an oran in Rajasthan: a sacred grove left uncut — राजस्थान का ओरण: पवित्र वनखंड जो नहीं काटा जाता c) a kuhl that carries snow-melt — कूल जो हिम-जल ले जाए d) Lothal’s dock — लोथल की गोदी

An oran is a sacred grove. Parallel names: kavu (Kerala), devara kadu (Karnataka). A kuhl is irrigation; akaradhyaksha is the mine officer. Forests and minerals are one ecology.

Q. 6. The two ayanas of the civil year are —

नागरिक वर्ष के दो अयन हैं —

a) yama and niyama — यम और नियम b) two Pala mahaviharas — दो पाल महाविहार c) the sun’s north path and south path, through which the six ritus turn — सूर्य का उत्तर-पथ और दक्षिण-पथ, जिनसे छह ऋतुएँ घूमती हैं d) only the European four seasons — केवल यूरोपीय चार ऋतुएँ

Six ritus: vasanta, grishma, varsha, sharad, hemanta, shishira, turning through two ayanas. The agricultural year is timed by the south-west and north-east monsoon. Ritucharya as medical regimen is Unit 3.

Q. 7. Dharampal’s reminder for Unit 1 education is that —

इकाई 1 की शिक्षा के लिए Dharampal याद दिलाते हैं कि —

a) Nalanda is a village pathshala of the eighteenth century — नालंदा अठारहवीं सदी की ग्राम-पाठशाला है b) the six Vedangas started in 1835 — छह वेदांग 1835 में शुरू हुए c) only Chinese pilgrims taught in India — केवल चीनी यात्री भारत में पढ़ाते थे d) teaching did not begin in 1835; India already had indigenous schools — पढ़ाना 1835 में शुरू नहीं हुआ; भारत में पहले से देशज पाठशालाएँ थीं

Teaching did not begin in 1835. India already had indigenous schools. Nalanda as a mahavihara is Unit 4; Dharampal’s later village school is not a Pala monastery.

Q. 8. Harappan civic knowledge, as Bose reads it, includes —

Bose की पढ़त में हड़प्पा नगर-ज्ञान समेटता है —

a) the four mathas of Shankara — शंकर के चार मठ b) grid streets, covered drains, standard weights, baked brick, bronze and cotton — जाल-सड़कें, ढके नाले, मानक बाट, पकी ईंट, काँस्य और कपास c) Aryabhata’s value of pi — आर्यभट का पाई-मान d) only later Ganga iron and mahajanapadas — केवल बाद का गंगा लोह और महाजनपद

Sindhu (Harappa): town-plan, drain, weight, bronze, cotton. Sites include Harappa, Mohenjo-daro, Dholavira, Rakhigarhi, Lothal, Kalibangan. Later Ganga plains: iron, wet rice, mahajanapadas.

Q. 9. Muziris was a historic port on the —

मुजिरिस ऐतिहासिक गोदी थी —

a) Brahmaputra as a Himalayan dock — ब्रह्मपुत्र हिमालयी गोदी के रूप में b) Gandhara’s city of masters — गांधार के आचार्य-नगर में c) Malabar / western (Arabian Sea) coast — मालाबार / पश्चिमी (अरब सागर) तट पर d) Kalinga hill-cluster — कलिंग पहाड़ी-समूह में

West: Lothal, Bharukaccha, Muziris. East: Kaveripattinam, Tamralipti. Traditional knowledge of the coast is monsoon sailing, fishing calendars, boat-timber and salt-pans.

Q. 10. Unit 1 pairs forests and minerals because they are —

इकाई 1 वन और खनिज इसलिए जोड़ती है कि वे हैं —

a) two titles with no link — बिना संबंध के दो शीर्षक b) only later siddhanta astronomy — केवल बाद का सिद्धांत-खगोल c) the same as the six Vedangas — छह वेदांग के बराबर d) one ecology: timber, grove and mine, used with a limit — एक पारिस्थितिकी: काष्ठ, वनखंड और खान, सीमा के साथ उपयोग

Forest is timber, herb, grove (oran). Minerals: Harappan bronze, Khetri copper, later iron. The Arthashastra’s akaradhyaksha is the mine officer. Extraction has forest and water consequences.

Q. 11. The four Vedas are —

चार वेद हैं —

a) only the Rig hymns — केवल ऋग्-सूक्त b) Rigveda, Yajurveda, Samaveda, Atharvaveda — ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, अथर्ववेद c) Nyaya, Vaisheshika, Samkhya, Yoga — न्याय, वैशेषिक, सांख्य, योग d) Charaka, Sushruta, Vagbhata, Kanada — चरक, सुश्रुत, वाग्भट, कणाद

Rig: hymns. Yajur: rite-formulae (Shukla and Krishna). Sama: chant, mostly Rig lines. Atharva: house, healing, protection, plants. A Veda-family also has Samhita, Brahmana, Aranyaka, Upanishad.

Q. 12. Shiksha, as a Vedanga, is the science of —

वेदांग के रूप में शिक्षा विज्ञान है —

a) the seven dhatus — सात धातु b) Aryabhata’s later siddhanta — आर्यभट का बाद का सिद्धांत c) inner medicine — काय-चिकित्सा d) phonetics — how Vedic sound is made — ध्वनि-विज्ञान — वैदिक ध्वनि कैसे बनती है

Six Vedangas: Shiksha (phonetics), Kalpa (ritual, including Shulba geometry), Vyakarana (grammar), Nirukta (word-meaning), Chandas (metre), Jyotisha (time of the rite). Aryabhata is later siddhanta, Unit 5.

Q. 13. The Upanishad layer of a Veda-family chiefly teaches —

वेद-परिवार की उपनिषद् परत मुख्यतः सिखाती है —

a) only the Arthashastra — केवल अर्थशास्त्र b) only metre — केवल छंदस् c) self and brahman — आत्मन् और ब्रह्म d) only how the fire-rite is timed — केवल यज्ञ का समय

Samhita = mantras. Brahmana = how and why the rite is done. Aranyaka = the rite thought at a distance. Upanishad = teaching on self and brahman.

Q. 14. A school is called astika when it —

स्कूल आस्तिक तब कहलाता है जब वह —

a) rejects all Indian thought — सारा भारतीय चिंतन नकारता है b) rejects the Veda as a pramana — वेद को प्रमाण नहीं मानता c) accepts the Veda as a pramana — वेद को प्रमाण मानता है d) is only Charaka’s medical school — केवल चरक का चिकित्सा-स्कूल है

Astika = Veda as a pramana. Nastika = it does not take the Veda as authority. Name three nastika streams: Charvaka / Lokayata, Jaina, Bauddha. They remain Indian philosophy.

Q. 15. Nyaya–Vaisheshika, Samkhya–Yoga, Mimamsa–Vedanta are —

न्याय–वैशेषिक, सांख्य–योग, मीमांसा–वेदांत हैं —

a) the six Vedangas — छह वेदांग b) the four Vedas plus two Upavedas — चार वेद और दो उपवेद c) the six universities — छह विश्वविद्यालय d) the six astika darshanas, often paired — छह आस्तिक दर्शन, प्रायः जोड़े

Nyaya: right reason. Vaisheshika: padarthas and paramanu (Kanada). Samkhya: purusha–prakriti and the gunas. Yoga: chitta-vritti-nirodha (Patanjali). Purva Mimamsa: Veda as dharma-command (Jaimini). Vedanta: brahman / atman (Shankara is one school, not the only Vedanta).

Q. 16. Charvaka / Lokayata takes as pramana chiefly —

चार्वाक / लोकायत मुख्यतः प्रमाण मानता है —

a) pratyaksha (perception); the world is material — प्रत्यक्ष; जगत् भौतिक है b) only the Veda as last word — केवल वेद अंतिम शब्द c) only Nagarjuna’s shunyata — केवल नागार्जुन की शून्यता d) only the six Vedangas — केवल छह वेदांग

Charvaka / Lokayata: pratyaksha; the world is material; no full book survives. Jaina: jiva, ahimsa, anekantavada. Bauddha: four noble truths and anatta. Nagarjuna’s Madhyamaka is Unit 5.

Q. 17. In Gita II.70, न कामकामी is the one who —

गीता II.70 में न कामकामी वह है जो —

a) does not run after desire; peace stays, as in a full still ocean — कामना के पीछे नहीं दौड़ता; शांति रहती है, भरे अचल समुद्र की तरह b) rejects all action — सारा कर्म नकारता है c) runs after every desire — हर कामना के पीछे दौड़ता है d) eats only tamasika food — केवल तामस आहार खाता है

Write: आपूर्यमाणमचलप्रतिष्ठं समुद्रमापः प्रविशन्ति यद्वत्। तद्वत्कामा यं प्रविशन्ति सर्वे स शान्तिमाप्नोति न कामकामी॥ As waters enter a full still ocean, the one into whom all desires enter attains peace — not the one who runs after desire.

Q. 18. Gita VI.16–17 say yoga belongs to one whose food, movement, work, sleep and waking are —

गीता VI.16–17 कहती हैं योग उसके लिए है जिसका आहार, विहार, कर्म, निद्रा और जागरण —

a) the same as asuri sampad — आसुरी संपद् के बराबर हों b) measured (yukta), not too much and not none — नापे (युक्त) हों, अति नहीं और शून्य नहीं c) unlimited food and sleep — असीम आहार और निद्रा हों d) only night-long waking — केवल रात-भर जागरण हों

Write VI.16: नात्यश्नतस्तु योगोऽस्ति न चैकान्तमनश्नतः। न चातिस्वप्नशीलस्य जाग्रतो नैव चार्जुन॥ VI.17: युक्ताहारविहारस्य युक्तचेष्टस्य कर्मसु। युक्तस्वप्नावबोधस्य योगो भवति दुःखहा॥ Yoga is a measured life — not too much food or sleep, and not none.

Q. 19. Gita XVI.5 says daivi sampad is for vimoksha, and asuri sampad is for —

गीता XVI.5 कहती है दैवी संपद् विमोक्ष के लिए है, आसुरी संपद् —

a) only a list of two kingdoms — केवल दो राज्यों की सूची b) bondage (nibandha); Arjuna is told not to grieve — बंधन (निबन्ध) के लिए; अर्जुन से शोक न करने को कहा गया c) the three foods of XVII in the same line — XVII के तीन भोजन उसी पंक्ति में d) liberation, and daivi is for bondage — मुक्ति के लिए, और दैवी बंधन के लिए

Write XVI.5: दैवी सम्पद्विमोक्षाय निबन्धायासुरी मता। मा शुचः सम्पदं दैवीमभिजातोऽसि पाण्डव॥ XVI.1–3 name daivi marks (abhayam, ahimsa, satya…). XVI.4 names asuri: dambha, darpa, abhimana, krodha, parushya, ajnana. XVI.6 onward is not set.

Q. 20. The line योगः कर्मसु कौशलम् is —

पंक्ति योगः कर्मसु कौशलम् है —

a) Chanakya’s mine-chapter — चाणक्य का खान-अध्याय b) Gita XVII.10 on tamasika food — गीता XVII.10 तामस आहार पर c) Patanjali’s definition of disease — पतंजलि की रोग-परिभाषा d) Gita II.50: yoga is skill in actions — गीता II.50: योग कर्मों में कौशल है

Write II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ II.48 names evenness (samatva) as yoga. Skill here is acting without fruit as master.

Q. 21. The Atharvaveda is first the Veda of —

अथर्ववेद पहले वेद है —

a) house, healing, protection and plants — घर, चिकित्सा, रक्षा और पौधों का b) only Yajur fire-formulae — केवल यजुस् अग्नि-सूत्रों का c) only Sama chant — केवल साम-गान का d) the Yoga Sutra — योग सूत्र का

Atharvaveda: house, healing, protection, plants. The three ritual voices at the fire are hotr (Rig), adhvaryu (Yajur), udgatr (Sama). Atharva is the fourth Veda, not one of those three voices.

Q. 22. Yoga as a darshana aims at —

दर्शन के रूप में योग का लक्ष्य है —

a) only asana, without yama and niyama — केवल आसन, यम-नियम बिना b) chitta-vritti-nirodha — stilling the turnings of the mind — चित्त-वृत्ति-निरोध — चित्त की वृत्तियाँ रोकना c) the Arthashastra’s forts — अर्थशास्त्र के दुर्ग d) kaya-chikitsa as the same list — काय-चिकित्सा वही सूची

Yoga: stilling the turnings of the mind. Eight limbs: yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara, dharana, dhyana, samadhi. Unit 3 treats them as health-practice. Ayurveda’s eight limbs are a different list.

Q. 23. Pitta is chiefly a mix of the mahabhutas —

पित्त मुख्यतः जिन महाभूतों का मिश्रण है —

a) earth and space only — केवल पृथ्वी और आकाश b) space and air — आकाश और वायु c) water and earth — जल और पृथ्वी d) fire and water — अग्नि और जल

Pancha mahabhuta: akasha, vayu, agni, jala, prithvi. Vata = space + air (motion). Pitta = fire + water (transformation). Kapha = water + earth (cohesion).

Q. 24. After rasa and rakta, the next dhatu in order from food is —

रस और रक्त के बाद आहार-क्रम में अगली धातु है —

a) vata — वात b) mamsa — मांस c) ama — आम d) ojas as an eighth dhatu — ओजस आठवीं धातु के रूप में

Write the seven in order: rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra. Ojas is the essence of all seven, not an eighth dhatu. Mala (faeces, urine, sweat) must leave; they are not dhatu.

Q. 25. Brahma-muhurta in dinacharya is —

दिनचर्या में ब्रह्म-मुहूर्त है —

a) only Nalanda’s lecture-hall — केवल नालंदा का व्याख्यान-कक्ष b) the pre-dawn time to rise, beginning the day’s measured routine — भोर से पहले उठने का समय, दिन के नापे क्रम का आरंभ c) the year’s six ritus — वर्ष की छह ऋतुएँ d) only hemanta’s oil — केवल हेमंत का तैल

Dinacharya: rise in brahma-muhurta, cleanse, oil (abhyanga, nasya), measured movement, bath, sattvika food, work, sleep not late. Natural urges are not to be suppressed (vega-dharana). Ritucharya is the year’s routine.

Q. 26. In sharad, ritucharya watches chiefly —

शरद में ऋतुचर्या मुख्यतः देखती है —

a) the six Vedangas — छह वेदांग b) only kapha as in vasanta — केवल वसंत वाला कफ c) only vata as in varsha — केवल वर्षा वाला वात d) pitta — पित्त

Vasanta: kapha — light pungent food, more movement. Grishma: sweet-cold, not extra heat. Varsha: vata — sour, salty, oily. Sharad: pitta. Hemanta and shishira: oil and warmth.

Q. 27. Ayurveda’s eight medical limbs include —

आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंग समेटते हैं —

a) kaya-chikitsa, shalya, shalakya, kaumara-bhritya, agada, bhuta-vidya, rasayana, vajikarana — काय-चिकित्सा, शल्य, शालाक्य, कौमारभृत्य, अगद, भूत-विद्या, रसायन, वाजीकरण b) only yama and niyama — केवल यम और नियम c) the six universities — छह विश्वविद्यालय d) the six Vedangas — छह वेदांग

Write the eight medical limbs: inner medicine, surgery, eye-ear-nose-throat, paediatrics, poison, mind in old vocabulary, rejuvenation, fertility. Yoga’s eight limbs are a different list.

Q. 28. Ashoka’s edicts, under hospitals, speak of —

चिकित्सालय-शीर्षक के नीचे अशोक के आदेश बोलते हैं —

a) treatment for humans and animals — मनुष्य और पशु की चिकित्सा b) only Nalanda’s lecture-hall — केवल नालंदा का व्याख्यान-कक्ष c) only the four Vedas — केवल चार वेद d) Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियाँ

Write: Buddhist viharas kept infirmaries; Ashoka’s edicts speak of treatment for humans and animals; Faxian notes free halls; Charaka describes the atura’s room; Sushruta needs a prepared space and practice on models. These are places of organised care.

Q. 29. When balanced, kapha chiefly gives —

संतुलित हो तो कफ मुख्यतः देता है —

a) digestion only, like pitta — केवल पाचन, पित्त की तरह b) motion only, like vata — केवल गति, वात की तरह c) a fourth dosha of the desert — मरुस्थल का चौथा दोष d) cohesion and structure — संसक्ति और संरचना

Dosha is a fault only when it goes out of measure; in measure it is the body’s work. Vata = motion; pitta = digestion / transformation; kapha = cohesion / structure. Prakriti is the mix you were built with; vikriti is today’s imbalance. There is no fourth dosha.

Q. 30. Ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha are —

अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य, अपरिग्रह हैं —

a) niyama only — केवल नियम b) yama, the first limb of yoga — यम, योग का पहला अंग c) the seven dhatus — सात धातु d) Ayurveda’s eight medical limbs — आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंग

Yama: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha. Niyama: shaucha, santosha, tapas, svadhyaya, ishvara-pranidhana. Asana is a steady, easeful seat.

Q. 31. Prakriti in Ayurveda is —

आयुर्वेद में प्रकृति है —

a) the six universities — छह विश्वविद्यालय b) only a mood, with no dosha named — केवल मनोभाव, कोई दोष नामित नहीं c) only tamasika food — केवल तामस आहार d) the dosha-mix a person is built with; vikriti is today’s imbalance — दोष-मिश्रण जिससे व्यक्ति बना; विकृति आज का असंतुलन है

Prakriti is the dosha-mix a person is built with (body-type). Vikriti is today’s imbalance. Treatment brings vikriti back toward prakriti. There is no fourth dosha.

Q. 32. The named Ayurveda book of Vagbhata is —

वाग्भट की नामित आयुर्वेद-पुस्तक है —

a) Ashtanga Hrdaya — अष्टांग हृदय b) the Ashtadhyayi — अष्टाध्यायी c) the Aryabhatiya — आर्यभटीय d) the Arthashastra — अर्थशास्त्र

Brihat-trayi: Charaka Samhita (kaya-chikitsa), Sushruta Samhita (shalya), Ashtanga Hrdaya of Vagbhata. The named classroom book is Ashtanga Hrdaya (Srikantha Murthy). Authors as persons are Unit 5.

Q. 33. Among the six centres, the western school-city is —

छह केन्द्रों में पश्चिमी विद्यालय-नगर है —

a) Takshashila as a Pala mahavihara — तक्षशिला पाल महाविहार के रूप में b) Nalanda in Magadha — मगध में नालंदा c) Vallabhi (Gujarat / Saurashtra, Maitraka) — वल्लभी (गुजरात / सौराष्ट्र, मैत्रक) d) Pushpagiri in Kalinga — कलिंग में पुष्पगिरि

Six centres: Takshashila (Gandhara, north-west); Magadha cluster Nalanda, Odantapuri, Vikramshila; Vallabhi (Gujarat, west); Pushpagiri (Odisha / Kalinga, east).

Q. 34. Odantapuri is remembered at —

ओदन्तपुरी याद है —

a) Muziris on the Malabar — मालाबार पर मुजिरिस b) Salatura in Gandhara — गांधार में शलातुर c) Biharsharif, the third Magadha mahavihara with Nalanda and Vikramshila — बिहारशरीफ, नालंदा और विक्रमशिला के साथ तीसरा मगध महाविहार d) Kaladi in Kerala — केरल में कालडी

Odantapuri is the third Bihar node with Nalanda and Vikramshila: monastic, grant-fed, Buddhist. Tradition places it slightly earlier than Vikramshila. It ended in the same thirteenth-century wave as Nalanda.

Q. 35. Nalanda is a later Magadha mahavihara; Takshashila is —

नालंदा बाद का मगध महाविहार है; तक्षशिला है —

a) the same campus under two names — दो नामों वाला एक परिसर b) a Maitraka capital in Gujarat — गुजरात की मैत्रक राजधानी c) earlier, a city of masters in Gandhara, not one walled campus — पहले की, गांधार में आचार्यों का नगर, एक घिरा परिसर नहीं d) Pushpagiri’s second name — पुष्पगिरि का दूसरा नाम

Takshashila: Gandhara, north-west; masters taught law, medicine, military art, grammar and the Vedas. Nalanda: Magadha, Guptas, Harsha’s century, Pala grants, named library. Two places, two times.

Q. 36. The Beautiful Tree is on Unit 4 so that the answer remembers —

The Beautiful Tree इकाई 4 पर इसलिए है कि उत्तर याद रखे —

a) his eighteenth-century pathshala is the same as a Pala monastery — उनकी अठारहवीं सदी की पाठशाला पाल मठ के बराबर है b) only pilgrims taught — केवल यात्री पढ़ाते थे c) India already had a teaching culture: mahavihara and village school both count as IKS — भारत में पहले से शिक्षण-संस्कृति थी: महाविहार और ग्राम-पाठशाला दोनों IKS हैं d) teaching vanished when a mahavihara burned — महाविहार जलने पर पढ़ाना गायब हो गया

Dharampal describes widespread indigenous village schooling in a later century. Teaching was already Indian. That pathshala is not a Pala mahavihara.

Q. 37. Pala kings endowed chiefly —

पाल राजाओं ने मुख्यतः अनुदान दिया —

a) Nalanda and her sister mahaviharas in Magadha — नालंदा और मगध की बहन-महाविहारों को b) only Takshashila in Gandhara — केवल गांधार की तक्षशिला को c) only Vallabhi in Gujarat — केवल गुजरात की वल्लभी को d) Shankara’s four mathas — शंकर के चार मठों को

Nalanda grows under the Guptas, is praised in Harsha’s century, and is richly endowed by Palas. Vikramshila stands in Dharmapala’s tradition. Vallabhi is Maitraka, not Pala.

Q. 38. The eastern centre among the six is —

छह में पूर्वी केन्द्र है —

a) Takshashila — तक्षशिला b) Vallabhi — वल्लभी c) Kaladi — कालडी d) Pushpagiri (Odisha / Kalinga) — पुष्पगिरि (ओडिशा / कलिंग)

Pushpagiri is a cluster of hills in Kalinga / Odisha: Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri. Xuanzang notes a great eastern monastery. IKS education is not only the Gangetic mahavihara.

Q. 39. What the six centres share is —

छह केन्द्रों में साझा है —

a) land on Unit 1’s map, parampara, debate, and often medicine as a faculty — इकाई 1 के मानचित्र की भूमि, परंपरा, वाद, और प्रायः चिकित्सा संकाय b) one modern affiliating university under six names — छह नामों वाला एक आधुनिक संबद्ध विश्वविद्यालय c) only the Gita’s set slokas — केवल गीता के निर्धारित श्लोक d) only Harappan docks — केवल हड़प्पा गोदियाँ

All six sit on Unit 1’s map and assume Unit 2’s parampara and vada. Patronage (Gupta, Harsha, Pala, Maitraka) gave grain and a roof. Ends come when patronage and peace break.

Q. 40. Panini and Chanakya are remembered first in the school-region of —

पाणिनि और चाणक्य पहले जिस शिक्षण-क्षेत्र में याद हैं —

a) Takshashila / Gandhara — तक्षशिला / गांधार b) Pushpagiri / Kalinga — पुष्पगिरि / कलिंग c) Kaladi / Kerala — कालडी / केरल d) Vallabhi / Maitraka Gujarat — वल्लभी / मैत्रक गुजरात

Takshashila in Gandhara is the school-region of Panini (Salatura) and of Chanakya. Their works are Unit 5; the place is Unit 4.

Q. 41. The eight limbs from yama to samadhi are first listed in —

यम से समाधि तक आठ अंग पहले गिने गए हैं —

a) Patanjali’s Yoga Sutra — पतंजलि के योग सूत्र में b) the Arthashastra — अर्थशास्त्र में c) the Charaka Samhita as its only list — चरक संहिता की अकेली सूची में d) the Aryabhatiya — आर्यभटीय में

Patanjali: yoga is chitta-vritti-nirodha; eight limbs yama to samadhi. A second Patanjali writes the Mahabhashya on Panini. Name the Yoga Sutra first.

Q. 42. Kaya-chikitsa (inner medicine) is first the field of —

काय-चिकित्सा पहले जिसका क्षेत्र है —

a) Nagarjuna — नागार्जुन का b) Panini — पाणिनि का c) Charaka — चरक का d) Sushruta as surgeon only, with no inner medicine anywhere — सुश्रुत केवल शल्य, कहीं काय-चिकित्सा नहीं

Charaka Samhita: Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala line; kaya-chikitsa, nidana, ethics, the atura’s room. Sushruta: Dhanvantari line at Kashi; shalya, anatomy, instruments, nasasandhana. Both are Ayurveda.

Q. 43. Aryabhata explains day and night by —

आर्यभट दिन-रात समझाते हैं —

a) the two ayanas — दो अयनों से b) daivi and asuri sampad — दैवी और आसुरी संपद् से c) the earth’s rotation — पृथ्वी के घूर्णन से d) only Vedanga jyotisha of Unit 2 — केवल इकाई 2 के वेदांग ज्योतिष से

Aryabhatiya, about 499 CE, Kusumapura / Pataliputra: place-value including zero in practice, a value of pi, the earth’s rotation, eclipse-reckoning, sine tables. Later siddhanta, not Vedanga jyotisha. Varahamihira and Brahmagupta follow.

Q. 44. Adi Shankaracharya was born at —

आदि शंकराचार्य का जन्म हुआ —

a) Nagarjunakonda as his only home — केवल नागार्जुनकोंडा में b) Vallabhi as a Maitraka king — वल्लभी में मैत्रक राजा के रूप में c) Kaladi (Kerala) — कालडी (केरल) में d) Salatura (Gandhara) — शलातुर (गांधार) में

Born at Kaladi (Kerala); often dated to the 8th century CE. Bhashyas on Upanishad, Brahma-sutra and Gita (prasthana-trayi). Four mathas in the usual list: Sringeri, Dwaraka, Puri, Badrinath / Jyotirmath. He is one Vedanta, not all Vedanta.

Q. 45. Shunyata in Nagarjuna means —

नागार्जुन में शून्यता का अर्थ है —

a) things lack independent svabhava; the middle between eternalism and nihilism — वस्तुओं का स्वतंत्र स्वभाव नहीं; शाश्वतवाद और शून्यवाद के बीच मध्य b) Advaita brahman as an astika last word — अद्वैत ब्रह्म आस्तिक अंतिम शब्द c) the seven dhatus — सात धातु d) nothing exists, and that is the last word — कुछ नहीं है, और यही अंतिम शब्द है

Nagarjuna, about the 2nd–3rd century CE, Deccan / Nagarjunakonda. Central work: Mulamadhyamaka-karika. Shunyata is not “nothing exists.” Nastika in the Veda-pramana sense, still Indian philosophy.

Q. 46. The Ashtadhyayi contains —

अष्टाध्यायी में हैं —

a) the Yoga Sutra under another name — दूसरे नाम से योग सूत्र b) the invention of Sanskrit, which had not been shruti — संस्कृत का आविष्कार, जो श्रुति न थी c) only Charaka’s nidana — केवल चरक का निदान d) eight chapters of sutras that map Sanskrit as a rule-system — आठ अध्याय सूत्र जो संस्कृत को नियम-तंत्र बनाते हैं

Panini, often 5th–4th century BCE, Gandhara / Salatura. Sanskrit was already shruti; he mapped it. Later Katyayana and Patanjali’s Mahabhashya stand on him. Contribution: sutra and pratyahara sound-tables.

Q. 47. Chanakya is tied to the rise of —

चाणक्य जिसके उदय से बँधे हैं —

a) Chandragupta Maurya — चंद्रगुप्त मौर्य b) Dharmapala of Vikramshila — विक्रमशिला के धर्मपाल c) Aryabhata at Kusumapura — कुसुमपुर के आर्यभट d) the Maitrakas of Vallabhi — वल्लभी के मैत्रक

Chanakya (Kautilya, Vishnugupta): Takshashila is his teaching centre. The Arthashastra is polity and livelihood — economy, law, spies, forts, mines, forests. It is not Vedanta.

Q. 48. Dravya, guna, karma, samanya, vishesha and samavaya are —

द्रव्य, गुण, कर्म, सामान्य, विशेष और समवाय हैं —

a) Gita XVII’s three foods — गीता XVII के तीन भोजन b) Kanada’s padarthas in the Vaisheshika-sutra — कणाद के वैशेषिक-सूत्र के पदार्थ c) the six Vedangas — छह वेदांग d) the seven dhatus — सात धातु

Kanada: padarthas and paramanu, the indivisible particular. The school is astika: Veda remains a pramana.

Q. 49. On the official list, Chankaya is —

आधिकारिक सूची में Chankaya है —

a) a spelling of Chanakya — write the common form in the answer — चाणक्य की वर्तनी — उत्तर में चलता रूप लिखो b) a tenth scholar beyond the nine — नौ से अधिक दसवाँ विद्वान् c) the same as Charaka — चरक के बराबर d) a Pala king — पाल राजा

The syllabus also prints Susruta, Kanad, Aryabhaata, Nagarhuna, Chankaya. In the answer use Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Nagarjuna, Chanakya.

Q. 50. Shankara’s last word is brahman; Nagarjuna’s madhyama —

शंकर का अंतिम शब्द ब्रह्म है; नागार्जुन का मध्य —

a) does not rest in an essence — सार में विश्राम नहीं करता b) is the Arthashastra — अर्थशास्त्र है c) is the same Advaita last word — वही अद्वैत अंतिम शब्द है d) is the seven dhatus — सात धातु हैं

Both cut a naive view of things as independent substances. Shankara’s last word is brahman (astika Vedanta). Nagarjuna’s madhyama does not rest in an essence (Bauddha Madhyamaka).

Q. 1. Shastra (textual) and loka / parampara (oral, local) must both be named as —

शास्त्र (पाठ वाला) और लोक / परंपरा (मौखिक, स्थानीय) दोनों नाम करने योग्य हैं —

a) vata and kapha only — केवल वात और कफ b) only temples and only kings — केवल मंदिर और केवल राजा c) the two streams of IKS — IKS की दो धाराएँ d) only the six universities — केवल छह विश्वविद्यालय

Shastra is the textual stream: Veda, Ayurveda, grammar, the old universities. Loka / parampara is the oral local stream: farm, craft, grove and monsoon skill. A complete answer names both.

Q. 2. Indigenous / traditional knowledge is first —

देशज / पारंपरिक ज्ञान पहले है —

a) local, used, and handed from generation to generation — स्थानीय, उपयोग में, और पीढ़ी-दर-पीढ़ी सौंपा b) only a list of kings’ dates — केवल राजाओं की तिथि-सूची c) only the three doshas — केवल तीन दोष d) the same as Nalanda’s library catalogue — नालंदा की पुस्तकालय-सूची के बराबर

Traditional knowledge is indigenous, in use, and handed on, often by mouth, as a living skill. It is a main door of IKS, not the whole of IKS.

Q. 3. उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् places the sea —

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् समुद्र को रखता है —

a) south of Bharata; Himadri is north — भारत के दक्षिण; हिमाद्रि उत्तर है b) north of Bharata; Himadri is south — भारत के उत्तर; हिमाद्रि दक्षिण है c) only on the 1947 map — केवल 1947 के मानचित्र पर d) only inside the Thar — केवल थार के भीतर

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् । वर्षं तद् भारतं नाम भारती यत्र संततिः ॥ Bharata is north of the sea and south of Himadri.

Q. 4. “People of ancient Bharat Varsha” names —

“प्राचीन भारत वर्ष के लोग” नाम करते हैं —

a) only Vedic priests — केवल वैदिक पुजारी b) several communities at once: Harappan urban, Vedic jana, Ganga mahajanapada, forest and coast — एक साथ कई समुदाय: हड़प्पा-नगर, वैदिक जन, गंगा महाजनपद, वन और तट c) only citizens of the present Republic — केवल वर्तमान गणराज्य के नागरिक d) one single ancient type of people — एक ही प्राचीन प्रकार के लोग

The land held many ways of living: Harappan towns, Vedic janas, Ganga mahajanapadas, forest (atavika) and coastal peoples. Adivasi and pastoral groups are knowledge-holders inside this heading.

Q. 5. Dholavira and Rakhigarhi, with Lothal and Kalibangan, belong first to —

धोलावीरा और राखीगढ़ी, लोथल और कालीबंगा के साथ, पहले जिस सभ्यता की हैं —

a) only Magadha mahaviharas — केवल मगध महाविहारों की b) the Sindhu (Harappan) civic world — सिन्धु (हड़प्पा) नगर-जगत् की c) only Kamarupa — केवल कामरूप की d) Aryabhata’s Kusumapura — आर्यभट के कुसुमपुर की

Harappan sites to name: Harappa, Mohenjo-daro, Dholavira, Rakhigarhi, Lothal, Kalibangan. Civic marks: grid, drain, weight, brick, bronze, cotton.

Q. 6. Tamralipti was a port on the —

ताम्रलिप्ति गोदी थी —

a) Gandhara frontier — गांधार सीमा b) Arabian Sea at Lothal only — केवल लोथल पर अरब सागर c) Kerala oran — केरल ओरण d) eastern (Bay of Bengal) coast — पूर्वी (बंगाल की खाड़ी) तट पर

East coast: Kaveripattinam, Tamralipti (and Arikamedu in many classroom lists). West: Lothal, Bharukaccha, Muziris. The sailor is a knowledge-holder.

Q. 7. Khetri in Rajasthan is remembered in Unit 1 as —

राजस्थान का खेतड़ी इकाई 1 में याद है —

a) a sacred grove (oran) — पवित्र वनखंड (ओरण) b) a copper belt — mineral knowledge of the land — ताम्र-पट्टी — भूमि का खनिज-ज्ञान c) Nalanda’s library — नालंदा का पुस्तकालय d) a Himalayan kuhl — हिमालय की कूल

Khetri is copper. An oran is a grove. Akaradhyaksha is the mine officer. Forests and minerals are one ecology: use with a limit.

Q. 8. The agricultural year of most of Bharat Varsha is timed first by —

भारत वर्ष के अधिकतर भाग का कृषि-वर्ष पहले बँधता है —

a) the south-west monsoon, with the north-east rain on the east coast — दक्षिण-पश्चिम मॉनसून से, पूर्वी तट पर उत्तर-पूर्व वर्षा के साथ b) only the European four seasons — केवल यूरोपीय चार ऋतुओं से c) Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियों से d) only dinacharya of Unit 3 — केवल इकाई 3 की दिनचर्या से

Climate in Unit 1 is first the monsoon. Six ritus turn through two ayanas. Land and season sit here; ritucharya as medical regimen is Unit 3.

Q. 9. One importance of traditional knowledge is identity: a people who cannot name their own knowledge will —

पारंपरिक ज्ञान का एक महत्त्व पहचान है: जो लोग अपना ज्ञान नाम न कर सकें वे —

a) finish the whole course inside Unit 1 — पूरा पाठ्यक्रम इकाई 1 में समाप्त कर देंगे b) need only a list of factories — केवल कारखानों की सूची चाहिए c) borrow a story in which they were empty until someone else arrived — वह कथा उधार लेंगे जिसमें वे खाली थे जब तक कोई और न आया d) need only a list of kings’ dates — केवल राजाओं की तिथि-सूची काफी है

Write five points with examples: identity; use (johad, kuhl); sustainability (oran, closed fishing month); seasonal food; education already in place. Gita, Ayurveda and Nalanda sit in later units.

Q. 10. A closed fishing month is an example of —

मछली का बंद महीना उदाहरण है —

a) Nalanda’s grant — नालंदा का अनुदान b) Gita XVII’s tamasika food — गीता XVII का तामस आहार c) sustainability: a limit that keeps the next harvest — निरंतरता: सीमा जो अगली फसल बचाए d) Vedanga jyotisha itself — स्वयं वेदांग ज्योतिष

Sustainability examples: an oran left standing, a khejri uncut, a net that waits out the spawning month. Use is johad and kuhl. Identity is naming one’s own knowledge.

Q. 11. The Samhita layer of a Veda-family is —

वेद-परिवार की संहिता परत है —

a) the mantras — मंत्र b) only the Upanishad — केवल उपनिषद् c) the six universities — छह विश्वविद्यालय d) only Nirukta — केवल निरुक्त

Samhita = mantras. Brahmana = how and why the rite is done. Aranyaka = the rite thought at a distance. Upanishad = self and brahman. “Veda = only the Rig hymns” leaves out three layers.

Q. 12. Kalpa as a Vedanga includes Shulba, which is —

वेदांग कल्प में शुल्ब है, जो है —

a) Aryabhata’s later sine tables — आर्यभट की बाद की ज्या-सारणियाँ b) geometry of the altar — वेदी की ज्यामिति c) Nalanda’s grant-roll — नालंदा का अनुदान-पत्र d) inner medicine — काय-चिकित्सा

Kalpa is ritual, including Shulba geometry of the fire-altar. It is Vedanga, not Aryabhata’s later siddhanta (Unit 5).

Q. 13. Yajurveda is first the Veda of —

यजुर्वेद पहले वेद है —

a) only Yoga asana — केवल योग-आसन b) formulae spoken while the rite is done (Shukla and Krishna recensions) — यज्ञ करते बोले सूत्र (शुक्ल और कृष्ण शाखाएँ) c) only Atharva healing — केवल अथर्व चिकित्सा d) only Sama chant — केवल साम-गान

Yajur: the priest’s working script at the fire. Two broad recensions: Shukla (White) and Krishna (Black). The adhvaryu speaks from Yajur.

Q. 14. Vedic life is centred on —

वैदिक जीवन का केन्द्र है —

a) Nalanda’s lecture-hall — नालंदा का व्याख्यान-कक्ष b) agni and yajna; rta; oral guru-shishya — अग्नि और यज्ञ; ऋत; मौखिक गुरु-शिष्य c) dinacharya of Unit 3 as a Vedic-life point — इकाई 3 की दिनचर्या वैदिक-जीवन बिंदु के रूप में d) later stone-temple puja as the definition — परिभाषा में बाद की मंदिर-पूजा

Agni is household fire and yajna. Rta is the order of season, truth-speech and rite. Knowledge moves by guru-shishya recitation. Nishkama karma is a later Gita teaching in this same unit.

Q. 15. Jaina thought, among the nastika streams, is marked by —

नास्तिक धाराओं में जैन चिंतन चिह्नित है —

a) jiva, ahimsa and anekantavada — जीव, अहिंसा और अनेकान्तवाद b) only Charvaka’s lost book — केवल चार्वाक की खोई पुस्तक c) the seven dhatus — सात धातु d) only Shankara’s mathas — केवल शंकर के मठ

Three nastika streams: Charvaka / Lokayata (pratyaksha), Jaina (jiva, ahimsa, anekantavada), Bauddha (four noble truths and anatta). Nastika means the Veda is not taken as pramana.

Q. 16. Chitta-vritti-nirodha is the definition of yoga in —

चित्त-वृत्ति-निरोध योग की परिभाषा है —

a) the Charaka Samhita as its only line — चरक संहिता की अकेली पंक्ति में b) the Arthashastra — अर्थशास्त्र में c) the Yoga darshana / Yoga Sutra — योग दर्शन / योग सूत्र में d) XVII’s tamasika food — XVII के तामस आहार में

Yoga is stilling the turnings of the mind. Eight limbs: yama to samadhi. Unit 2 is the school; Unit 3 is health-practice; Unit 5 is Patanjali as a person.

Q. 17. Which Gita verse-numbers are set to write in Sanskrit?

संस्कृत में लिखने योग्य गीता-श्लोक संख्याएँ कौन-सी हैं?

a) only XVI.6–24 — केवल XVI.6–24 b) all eighteen chapters — सारे अठारह अध्याय c) II.47–50 and 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10 — II.47–50 और 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10 d) only XVIII’s last verse — केवल XVIII का अंतिम श्लोक

Write the numbers, then the Sanskrit. One-line jobs: II action without fruit; IV learning from a seer; VI measured food and sleep; XVI daivi and asuri; XVII three foods.

Q. 18. Gita II.47, कर्मण्येवाधिकारस्ते, means the claim is —

गीता II.47, कर्मण्येवाधिकारस्ते, का अर्थ है अधिकार है —

a) to tamasika food — तामस आहार पर b) to inaction as holiness — पवित्रता के रूप में अकर्म पर c) to the fruit, never to action — फल पर, कर्म पर कभी नहीं d) to action, never to the fruits; and not to cling to inaction — कर्म पर, फल पर कभी नहीं; और अकर्म से न चिपकना

Write: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ You have a claim to action, never to the fruits; do not make fruit the cause of work; do not cling to inaction.

Q. 19. Gita II.48 defines yoga as samatva, that is —

गीता II.48 योग को समत्व परिभाषित करती है, अर्थात् —

a) asuri sampad — आसुरी संपद् b) only asana — केवल आसन c) evenness in success and failure, acting without clinging — सिद्धि-असिद्धि में समत्व, बिना चिपकें कर्म d) the same as dinacharya — दिनचर्या के बराबर

Write II.48: योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ Yoga is also skill in actions.

Q. 20. Gita II.50’s last pada, योगः कर्मसु कौशलम्, names yoga as —

गीता II.50 का अंतिम पाद, योगः कर्मसु कौशलम्, योग को नाम करता है —

a) only inaction — केवल अकर्म b) skill in actions — कर्मों में कौशल c) only the three doshas — केवल तीन दोष d) only tamasika food — केवल तामस आहार

Write II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ The even-minded one leaves both good and bad fruit here; therefore join yoga. Yoga is skill in actions.

Q. 21. Stale, putrid, leftover and impure food in Gita XVII.10 is called —

गीता XVII.10 में बासी, पूति, उच्छिष्ट और अमेध्य आहार कहलाता है —

a) tamasika — तामस b) only rajasika burning food — केवल राजस विदाहि आहार c) sattvika — सात्त्विक d) daivi sampad — दैवी संपद्

Write XVII.8 sattvika: आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः। रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥ XVII.9 rajasika: कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः। आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥ XVII.10: यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥ Three foods, three gunas.

Q. 22. Purva Mimamsa, in the six darshanas, treats the Veda as —

छह दर्शनों में पूर्व मीमांसा वेद को मानती है —

a) only Nagarjuna’s shunyata — केवल नागार्जुन की शून्यता b) a dharma-command (Jaimini) — धर्म-आज्ञा (जैमिनि) c) only a Pala grant — केवल पाल अनुदान d) only Charaka’s nidana — केवल चरक का निदान

Jaimini’s Mimamsa reads the Veda as a command of dharma. Vedanta (Uttara Mimamsa) reads it as teaching on brahman / atman. They are a pair, not one school.

Q. 23. Ayurveda is named from ayus + veda, that is —

आयुर्वेद आयुस् + वेद से नामित है, अर्थात् —

a) only the eight limbs of yoga — केवल योग के आठ अंग b) only emergency surgery — केवल आपात शल्य c) Unit 2 darshana under another name — दूसरे नाम से इकाई 2 दर्शन d) the knowledge of life: keep the healthy well, then treat the ill — जीवन का ज्ञान: स्वस्थ को स्वस्थ रखो, फिर रोगी का उपचार

Ashtanga Hrdaya treats svastha first, then atura. Health is named balance of dosha, agni, dhatu, mala and mind. Yoga is a related health-practice, not the same heading.

Q. 24. Sattva (clarity), rajas (motion) and tamas (heaviness) are called —

सत्त्व (स्पष्टता), रजस् (गति) और तमस् (गुरुता) कहलाते हैं —

a) the three gunas — तीन गुण b) the seven dhatus — सात धातु c) the three doshas — तीन दोष d) pancha mahabhuta only — केवल पंच महाभूत

Gunas: sattva (clarity), rajas (motion), tamas (heaviness). They describe prakriti, mind and food (Gita XVII). Doshas are a different list: vata, pitta, kapha.

Q. 25. When balanced, vata chiefly does —

संतुलित हो तो वात मुख्यतः करता है —

a) digestion / transformation only as pitta’s job reversed — केवल पित्त का उलटा पाचन / परिवर्तन b) motion — गति c) the work of an eighth dhatu — आठवीं धातु का काम d) cohesion / structure — संसक्ति / संरचना

Vata = motion (space + air). Pitta = digestion / transformation (fire + water). Kapha = cohesion / structure (water + earth). In measure a dosha is the body’s work; out of measure it is a fault.

Q. 26. Faeces, urine and sweat in Ayurveda are —

आयुर्वेद में पुरीष, मूत्र और स्वेद हैं —

a) the three gunas — तीन गुण b) mala, which must leave; they are not dhatu — मल, जो निकलें; धातु नहीं c) ojas — ओजस d) the seventh dhatu — सातवीं धातु

Sapta-dhatu: rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra. Ojas is their essence, not an eighth dhatu. Mala must leave.

Q. 27. Nidana in the concept of disease includes —

रोग-अवधारणा में निदान समेटता है —

a) the six universities — छह विश्वविद्यालय b) a fourth dosha — चौथा दोष c) only a Latin name of a modern illness — केवल आधुनिक रोग का लैटिन नाम d) wrong food, season, suppressed urges and overwork — गलत आहार, ऋतु, वेग-दमन और अति-श्रम

Disease is imbalance: dosha out of seat and measure, agni too low or too fierce, ama blocking the channels, dhatu underfed or overfed, mala stuck, mind pulled to rajas and tamas. Nidana names causes.

Q. 28. Abhyanga and nasya in dinacharya are —

दिनचर्या में अभ्यंग और नस्य हैं —

a) the eight medical limbs — आठ चिकित्सा-अंग b) oil for the body and oil for the nose, in the day’s measured routine — शरीर का तैल और नाक का तैल, दिन के नापे क्रम में c) the year’s six ritus — वर्ष की छह ऋतुएँ d) only the six Vedangas — केवल छह वेदांग

Dinacharya: rise, cleanse, oil (abhyanga, nasya), move, bathe, sattvika food, work, sleep not late. Vega-dharana (suppressing natural urges) is warned against.

Q. 29. In grishma, ritucharya prefers —

ग्रीष्म में ऋतुचर्या चुनती है —

a) sweet-cold food, not extra heat — मधुर-शीत आहार, अतिरिक्त ऊष्मा नहीं b) kapha’s light pungent food of vasanta copied unchanged — वसंत का लघु-कटु आहार बिना बदलाव c) vata’s sour-salty-oily food of varsha — वर्षा का अम्ल-लवण-स्निग्ध आहार d) only hemanta’s oil and warmth — केवल हेमंत का तैल-ऊष्मा

Grishma is heat: sweet-cold food, not extra heat. Vasanta: kapha, light pungent, more movement. Varsha: vata, sour-salty-oily. Sharad: pitta. Hemanta and shishira: oil and warmth.

Q. 30. The Charaka Samhita is first the book of —

चरक संहिता पहले पुस्तक है —

a) surgery and nasasandhana — शल्य और नासा-संधान की b) Advaita bhashyas — अद्वैत भाष्य की c) kaya-chikitsa, nidana and the vaidya’s ethics — काय-चिकित्सा, निदान और वैद्य-नीति की d) grammar as a rule-system — व्याकरण नियम-तंत्र की

Charaka: inner medicine, nidana, ethics, the atura’s room; Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala line. Sushruta: surgery at Kashi. Vagbhata’s Ashtanga Hrdaya completes the brihat-trayi.

Q. 31. Shalya in Ayurveda’s ashtanga is —

आयुर्वेद के अष्टांग में शल्य है —

a) surgery — शल्य-चिकित्सा b) Vedanga jyotisha — वेदांग ज्योतिष c) a Pala mahavihara — पाल महाविहार d) yama — यम

Ayurveda’s eight limbs include shalya (surgery) and shalakya (eye-ear-nose-throat). Yoga’s limbs are a different ashtanga.

Q. 32. Personal vows of yoga (not the social yama) are named —

योग के व्यक्तिगत व्रत (सामाजिक यम नहीं) कहलाते हैं —

a) the seven dhatus — सात धातु b) the six centres — छह केन्द्र c) niyama — नियम d) yama — यम

Niyama are personal vows: shaucha, santosha, tapas, svadhyaya, ishvara-pranidhana. Yama are social vows: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha.

Q. 33. Takshashila plus five later houses named in Unit 4 are —

तक्षशिला और इकाई 4 के पाँच बाद के घर हैं —

a) Lothal, Muziris, Tamralipti, Kalibangan, Khetri, oran — लोथल, मुजिरिस, ताम्रलिप्ति, कालीबंगा, खेतड़ी, ओरण b) the four mathas of Shankara — शंकर के चार मठ c) Takshashila, Nalanda, Vikramshila, Odantapuri, Vallabhi, Pushpagiri — तक्षशिला, नालंदा, विक्रमशिला, ओदन्तपुरी, वल्लभी, पुष्पगिरि d) only Nalanda and Takshashila — केवल नालंदा और तक्षशिला

Write all six. Geography: Takshashila oldest, north-west. Magadha cluster: Nalanda, Odantapuri, Vikramshila. West: Vallabhi. East: Pushpagiri.

Q. 34. Takshashila is the oldest of the six and stands in —

तक्षशिला छह में सबसे पुरानी है और खड़ी है —

a) Gandhara, as a city of masters — गांधार में, आचार्यों के नगर के रूप में b) Kalinga as one walled campus — कलिंग में एक घिरा परिसर c) Maitraka Gujarat — मैत्रक गुजरात में d) Pala Magadha as Nalanda’s second name — पाल मगध में नालंदा के दूसरे नाम के रूप में

Takshashila: Gandhara, in the north-west of Bharat Varsha. Pupils lived near famous teachers. Panini and Chanakya are remembered there. Nalanda is a later Magadha mahavihara with a named library.

Q. 35. Ratnasagara, Ratnodadhi and Ratnaranjaka name —

रत्नसागर, रत्नोदधि और रत्नरंजक नाम हैं —

a) the three gunas — तीन गुणों के b) Pushpagiri’s three hills — पुष्पगिरि की तीन पहाड़ियों के c) Nalanda’s library, in later memory — नालंदा के पुस्तकालय के, बाद की स्मृति में d) the three doshas — तीन दोषों के

Nalanda: Magadha, Bihar; Guptas, Harsha’s century, Pala grants. Xuanzang and Yijing describe thousands of monks, debate, and a library later named in three buildings. The Odisha hills are Pushpagiri.

Q. 36. Xuanzang (Hiuen Tsang) is used for Nalanda as —

शुआनज़ंग (ह्वेन त्सांग) नालंदा के लिए हैं —

a) a Pala founder-king — पाल संस्थापक-राजा b) Chanakya under another name — दूसरे नाम से चाणक्य c) a foreign student-pilgrim who wrote what he saw inside — विदेशी विद्यार्थी-यात्री जिन्होंने भीतर जो देखा लिखा d) the author of the Arthashastra — अर्थशास्त्र के लेखक

Xuanzang and Yijing stayed, studied and wrote: numbers of monks, daily routine, debate, hierarchy of teachers, medicine among the arts. They are sources, not the founders of Nalanda.

Q. 37. Vikramshila is a Pala mahavihara tied to —

विक्रमशिला पाल महाविहार है, बँधा —

a) Lothal’s dock — लोथल की गोदी से b) the Maitrakas of Vallabhi — वल्लभी के मैत्रकों से c) Dharmapala and Atiśa Dipankara — धर्मपाल और अतिश दीपंकर से d) Shankara’s Kaladi — शंकर के कालडी से

Vikramshila: Bhagalpur region, Dharmapala (8th–9th century), tantra and logic. Sister mahavihara of Nalanda. Atiśa later shaped Tibetan Buddhism.

Q. 38. Vallabhi is not Pala Magadha; it is —

वल्लभी पाल मगध नहीं; वह है —

a) Kalinga — कलिंग b) Kusumapura — कुसुमपुर c) Gandhara — गांधार d) Gujarat / Saurashtra, Maitraka, west — गुजरात / सौराष्ट्र, मैत्रक, पश्चिम

Vallabhi: Saurashtra / Gujarat, Maitraka capital, about the 6th–8th centuries. Some accounts set its reputation beside Nalanda.

Q. 39. Pushpagiri is not one walled campus; it is —

पुष्पगिरि एक घिरा परिसर नहीं; वह है —

a) Vallabhi’s fort — वल्लभी का दुर्ग b) Nalanda’s three library buildings — नालंदा के तीन पुस्तकालय-भवन c) a hill-cluster in Odisha / Kalinga (Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri) — ओडिशा / कलिंग में पहाड़ी-समूह (ललितगिरि, रत्नगिरि, उदयगिरि) d) Takshashila’s second campus — तक्षशिला का दूसरा परिसर

Three hills, one name. Xuanzang notes a great eastern monastery. IKS education is not only the Gangetic mahavihara.

Q. 40. Magadha mahaviharas are cut in the —

मगध महाविहार कटते हैं —

a) thirteenth-century invasions, when patronage and peace break — तेरहवीं सदी के आक्रमणों में, जब आश्रय और शांति टूटें b) year the six Vedangas are first named — जिस वर्ष छह वेदांग पहले नामित हों c) Gupta century, when they first begin — गुप्त सदी में, जब वे पहली बार शुरू हों d) year Aryabhata composes the Aryabhatiya — जिस वर्ष आर्यभट आर्यभटीय रचें

Patronage (Gupta, Harsha, Pala, Maitraka) gave grain and a roof. Takshashila fades earlier with north-west invasions. Vallabhi falls with Maitraka power.

Q. 41. For each named scholar the sheet-answer should hold —

प्रत्येक नामित विद्वान् के शीट-उत्तर में होना चाहिए —

a) only their dates of birth — केवल जन्म-तिथियाँ b) only Xuanzang and Yijing — केवल शुआनज़ंग और यिजिंग c) Unit 4’s six universities as if they were these nine men — इकाई 4 के छह विश्वविद्यालय इन नौ पुरुषों की तरह d) a life sketch and their contribution to IKS — जीवन-रेखाचित्र और IKS को उनका योगदान

Write a short life, one or two works, and one IKS sentence for: Patanjali, Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Adi Shankaracharya, Nagarjuna, Panini, Chanakya. Use the common spellings.

Q. 42. A second Patanjali, besides the Yoga Sutra, is remembered for —

योग सूत्र के अलावा दूसरे पतंजलि याद हैं —

a) the Aryabhatiya — आर्यभटीय b) the Charaka Samhita — चरक संहिता c) the Mahabhashya on Panini — पाणिनि पर महाभाष्य d) the Arthashastra — अर्थशास्त्र

Some historians keep two persons: the rishi of the Yoga Sutra, and the author of the Mahabhashya. In a short answer name the Yoga Sutra first.

Q. 43. Sushruta’s teaching line is remembered at —

सुश्रुत की शिक्षा-पंक्ति याद है —

a) Kaladi — कालडी b) Vallabhi as Maitraka surgery — वल्लभी मैत्रक शल्य के रूप में c) Salatura — शलातुर d) Kashi, in the Dhanvantari tradition — काशी, धन्वंतरि परंपरा में

Sushruta Samhita: shalya, anatomy, instruments, practice on models, nasasandhana. Charaka is kaya-chikitsa. Both are Ayurveda.

Q. 44. The Vaisheshika-sutra is the work of —

वैशेषिक-सूत्र कृति है —

a) Chanakya — चाणक्य की b) Vagbhata — वाग्भट की c) Patanjali — पतंजलि की d) Kanada — कणाद की

Kanada: padarthas and paramanu. The school is astika.

Q. 45. The Aryabhatiya is dated about —

आर्यभटीय की तिथि लगभग है —

a) the thirteenth-century invasions — तेरहवीं सदी के आक्रमण b) the early Vedic age as Vedanga jyotisha — प्रारंभिक वैदिक काल वेदांग ज्योतिष के रूप में c) 1835, with Dharampal’s pathshala — 1835, Dharampal की पाठशाला के साथ d) 499 CE, at Kusumapura / Pataliputra — 499 ई., कुसुमपुर / पाटलिपुत्र

Place-value including zero in practice, a value of pi, the earth’s rotation, eclipse-reckoning, sine tables. Later siddhanta. Varahamihira and Brahmagupta follow.

Q. 46. Sringeri, Dwaraka, Puri and Badrinath / Jyotirmath are —

शृंगेरी, द्वारका, पुरी और बद्रीनाथ / ज्योतिर्मठ हैं —

a) Nalanda’s library buildings — नालंदा के पुस्तकालय-भवन b) the six universities — छह विश्वविद्यालय c) Pushpagiri’s hills plus one — पुष्पगिरि की पहाड़ियाँ और एक d) the four mathas of the usual Shankara list — शंकर की सामान्य चार-मठ सूची

Adi Shankaracharya: Kaladi; often 8th century CE; bhashyas on the prasthana-trayi. He is Advaita Vedanta — one Vedanta, not all Vedanta (Ramanuja, Madhva later).

Q. 47. The Mulamadhyamaka-karika is —

मूलमाध्यमक-कारिका है —

a) Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियाँ b) Nagarjuna’s central work on shunyata — शून्यता पर नागार्जुन की केन्द्रीय कृति c) Charaka’s nidana — चरक का निदान d) Panini’s grammar — पाणिनि का व्याकरण

Nagarjuna, 2nd–3rd century CE, Deccan / Nagarjunakonda. Shunyata: things lack independent svabhava; not “nothing exists.” Later Madhyamaka lived at Nalanda; his own century is earlier.

Q. 48. Salatura is the Gandhara place associated with —

शलातुर गांधार का स्थान है, जुड़ा —

a) Vagbhata — वाग्भट से b) Panini — पाणिनि से c) Sushruta’s Kashi — सुश्रुत की काशी से d) Shankara’s Kaladi — शंकर के कालडी से

Panini, 5th–4th century BCE, Gandhara / Salatura, Takshashila’s region. The Ashtadhyayi maps Sanskrit as a rule-system in eight chapters. Sanskrit was already shruti.

Q. 49. The Arthashastra treats, among other things —

अर्थशास्त्र इनमें भी चलता है —

a) chitta-vritti-nirodha — चित्त-वृत्ति-निरोध b) economy, law, spies, forts, mines and forests — अर्थ, दंड, चर, दुर्ग, खान और वन c) Advaita brahman — अद्वैत ब्रह्म d) sine tables and pi — ज्या-सारणियाँ और पाई

Chanakya (Kautilya, Vishnugupta), tied to Chandragupta Maurya; Takshashila is the teaching centre. Arthashastra is polity — artha, danda, chara, durga — not Vedanta.

Q. 50. Ramanuja and Madhva show that Shankara is —

रामानुज और मध्व दिखाते हैं कि शंकर हैं —

a) the author of the Arthashastra — अर्थशास्त्र के लेखक b) Nagarjuna under another name — दूसरे नाम से नागार्जुन c) the only Indian philosopher — अकेले भारतीय दार्शनिक d) one Vedanta, not all Vedanta — एक वेदांत, सारा वेदांत नहीं

Shankara organised Advaita. Later Vedanta includes Ramanuja and Madhva. Write “Advaita Vedanta,” not “all Vedanta.”

Q. 1. Jnana, vijnana and jivan-darshan, taught as parampara, are the three strands of —

ज्ञान, विज्ञान और जीवन-दर्शन, परंपरा से सिखाए, तीन सूत्र हैं —

a) the six universities — छह विश्वविद्यालयों के b) the six Vedangas — छह वेदांगों के c) Indian Knowledge System (IKS) — भारतीय ज्ञान-प्रणाली (IKS) के d) the three doshas — तीन दोषों के

IKS is organised Indian knowledge: jnana (knowing), vijnana (systematic science) and jivan-darshan (how life is to be lived), taught as a living parampara.

Q. 2. The NEP 2020 heading this IKS course sits under is —

NEP 2020 का शीर्षक जिसके नीचे यह IKS पत्र बैठता है, है —

a) A fifth Veda — पाँचवाँ वेद b) only the six universities of Unit 4 — केवल इकाई 4 के छह विश्वविद्यालय c) only the 1947 political map — केवल 1947 का राजनीतिक मानचित्र d) Knowledge of India — Knowledge of India / भारत का ज्ञान

This course sits under NEP 2020, 4.27, “Knowledge of India”: ancient contributions, tribal and indigenous learning, and a sense of the country’s future.

Q. 3. A village tank in Rajasthan that stores the monsoon is a —

राजस्थान का गाँव-तालाब जो मॉनसून जमा करता है, वह है —

a) johad — जोहड़ b) kuhl — कूल c) oran — ओरण d) mahavihara — महाविहार

A johad stores rain. A kuhl is a Himalayan irrigation-channel. An oran is a sacred grove. Southern eri and Bihar’s ahar-pyne are parallel water-works.

Q. 4. Bharata, in the Vishnu Purana line, lies —

विष्णु पुराण की पंक्ति में भारत स्थित है —

a) south of Himadri and north of the sea — हिमाद्रि के दक्षिण और समुद्र के उत्तर b) only after 1947 — केवल 1947 के बाद c) north of Himadri and south of the sea — हिमाद्रि के उत्तर और समुद्र के दक्षिण d) only in the Thar — केवल थार में

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् । वर्षं तद् भारतं नाम भारती यत्र संततिः ॥ Civilisational geography, wider than the 1947 map.

Q. 5. Iron, wet rice and mahajanapadas mark first the —

लोह, धान और महाजनपद पहले चिह्नित करते हैं —

a) Mature Harappa of the same century — उसी सदी की परिपक्व हड़प्पा b) later Ganga plains — बाद के गंगा मैदान c) Aryabhata’s Kusumapura — आर्यभट का कुसुमपुर d) only the Kerala coast — केवल केरल तट

Sindhu (Harappa): bronze, cotton, drain, weight. Later Ganga: iron, wet rice, mahajanapadas. Brahmaputra: Kamarupa / Pragjyotisha.

Q. 6. The Harappan dock on the Gulf of Khambhat is —

खंभात की खाड़ी पर हड़प्पा गोदी है —

a) Muziris — मुजिरिस b) Pushpagiri — पुष्पगिरि c) Tamralipti — ताम्रलिप्ति d) Lothal — लोथल

Lothal is a western (Arabian Sea / Khambhat) Harappan port. Muziris is later Malabar. Tamralipti is the Bengal east.

Q. 7. Varsha in the six-ritus list comes after —

छह-ऋतु सूची में वर्षा किसके बाद आती है —

a) shishira — शिशिर b) sharad — शरद c) grishma — ग्रीष्म d) hemanta — हेमंत

Order from vasanta: vasanta, grishma, varsha, sharad, hemanta, shishira. Two ayanas. The agricultural year follows the monsoon.

Q. 8. Kamarupa / Pragjyotisha is named so that the east is not swallowed into —

कामरूप / प्राग्ज्योतिष इसलिए नामित है कि पूर्व न समा जाए —

a) Magadha — मगध में b) Lothal — लोथल में c) Vallabhi — वल्लभी में d) Kaladi — कालडी में

The Brahmaputra valley is a wet world of its own: high rain, river as road, wet rice, silk (muga, eri). Old names: Pragjyotisha, Kamarupa. It is not Magadha.

Q. 9. The khejri of the Thar, in Bishnoi memory, is a lesson of —

थार की खेजड़ी, बिश्नोई स्मृति में, पाठ है —

a) a Himalayan kuhl — हिमालय की कूल b) Nalanda’s grant — नालंदा का अनुदान c) Gita XVII’s rajasika food — गीता XVII का राजस आहार d) a tree left standing: shade, fodder, soil, and a limit on the axe — खड़ा छोड़ा वृक्ष: छाया, चारा, मिट्टी, और कुल्हाड़ी की सीमा

Sacred grove and protected tree are Unit 1 forest-knowledge. An oran is a grove; the khejri is a desert-tree lesson of Rajasthan.

Q. 10. A southern eri, like a Rajasthan johad, is —

दक्षिण की एरी, राजस्थान के जोहड़ की तरह, है —

a) a Pala mahavihara — पाल महाविहार b) a Gita sloka — गीता-श्लोक c) traditional water-storage matched to climate — जलवायु से मिला पारंपरिक जल-भंडार d) a Vedanga — वेदांग

Water-works: johad and tank (Rajasthan), stepwell, southern eri, Bihar’s ahar-pyne, Himalayan kuhl. Store the rain where a Himalayan river does not come.

Q. 11. Heard in a shakha and kept by oral parampara, the Veda is called —

शाखा में सुनी और मुख-परंपरा से रखी वेद-राशि कहलाती है —

a) whatever a priest likes today — आज पुजारी जो चाहे b) shruti — श्रुति c) the same as the Gita — गीता के बराबर d) only the Mahabharata — केवल महाभारत

Shruti is the heard Veda, taught in shakhas. Smriti is remembered tradition. The Gita sits in the Mahabharata, so in form it is smriti, not a Veda.

Q. 12. Mantra, rite-prose, forest teaching and Upanishad name —

मंत्र, यज्ञ-गद्य, वन-शिक्षा और उपनिषद् नाम करते हैं —

a) the four mathas — चार मठ b) the four layers of a Veda-family — वेद-परिवार की चार परतें c) the six Vedangas — छह वेदांग d) the six astika darshanas — छह आस्तिक दर्शन

Mantras; how and why the rite is done; the rite thought at a distance; teaching on self and brahman.

Q. 13. Samaveda is first the Veda of —

सामवेद पहले वेद है —

a) only Yajur fire-formulae — केवल यजुस् अग्नि-सूत्र b) only Nyaya logic — केवल न्याय तर्क c) chant (saman); most verses are Rig lines set to song — गान (सामन्); अधिकतर पंक्तियाँ ऋग् की, गीत पर d) only Atharva healing — केवल अथर्व चिकित्सा

The udgatr chants Sama. Hotr recites Rig. Adhvaryu performs with Yajur. Atharva is the fourth Veda of house and healing.

Q. 14. The six limbs that serve Veda-sound and rite are —

वेद-ध्वनि और यज्ञ की सेवा करने वाले छह अंग हैं —

a) the seven dhatus — सात धातु b) the six universities — छह विश्वविद्यालय c) the six Vedangas — छह वेदांग d) the six astika darshanas — छह आस्तिक दर्शन

Vedangas serve the Veda’s sound and rite. Panini is Unit 5 (vyakarana as a person). Aryabhata is later siddhanta, not Vedanga jyotisha itself.

Q. 15. Rta in Vedic life is —

वैदिक जीवन में ऋत है —

a) the three doshas — तीन दोष b) only a later temple ritual — केवल बाद की मंदिर-विधि c) the order that binds season, true speech and rite — क्रम जो ऋतु, सत्य-वचन और यज्ञ बाँधे d) a Pala grant — पाल अनुदान

Vedic life is centred on agni and yajna. Rta is that order. Knowledge moves by guru-shishya recitation.

Q. 16. Charvaka, Jaina and Bauddha are grouped together as —

चार्वाक, जैन और बौद्ध साथ रखे जाते हैं —

a) the six astika darshanas — छह आस्तिक दर्शन b) nastika streams — they do not take the Veda as pramana — नास्तिक धाराएँ — वेद को प्रमाण नहीं मानतीं c) the brihat-trayi — बृहत्-त्रयी d) the six Vedangas — छह वेदांग

Nastika = the school does not take the Veda as pramana. Charvaka: pratyaksha. Jaina: jiva, ahimsa, anekantavada. Bauddha: four noble truths and anatta.

Q. 17. Purusha and prakriti are the basic pair of —

पुरुष और प्रकृति मूल जोड़ा है —

a) Samkhya — सांख्य का b) only Nyaya — केवल न्याय का c) only Mimamsa — केवल मीमांसा का d) Vallabhi and Pushpagiri — वल्लभी और पुष्पगिरि का

Samkhya: purusha (consciousness) and prakriti (nature); prakriti evolves through sattva, rajas, tamas. Yoga is the paired method (chitta-vritti-nirodha). Gunas are not the three doshas.

Q. 18. The third pada of Gita II.47, मा कर्मफलहेतुर्भूः, tells the hearer —

गीता II.47 का तीसरा पाद, मा कर्मफलहेतुर्भूः, श्रोता से कहता है —

a) do not make fruit the cause of work — फल को काम का हेतु मत बना b) never act — कर्म कभी न कर c) eat only tamasika food — केवल तामस आहार खा d) claim only the fruit — केवल फल का दावा कर

Write: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ Claim to action, never to the fruits; do not cling to inaction.

Q. 19. Pranipata, pariprashna and seva in Gita IV.34 are —

गीता IV.34 में प्रणिपात, परिप्रश्न और सेवा हैं —

a) the three means of knowing from a tattva-seer — तत्त्व-द्रष्टा से जानने के तीन साधन b) only reading a book without a teacher — बिना गुरु केवल पुस्तक c) yama and niyama only — केवल यम और नियम d) silence without any question — बिना प्रश्न के मौन

Write: तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥ Those who have seen the tattva will teach.

Q. 20. Ayus, sattva, strength and health, in Gita XVII.8, mark food that is —

आयु, सत्त्व, बल और आरोग्य, गीता XVII.8 में, उस आहार को चिह्नित करते हैं जो है —

a) tamasika — stale and impure — तामस — बासी और अमेध्य b) sattvika — tasty, snigdha, lasting, dear to the heart — सात्त्विक — रस्य, स्निग्ध, स्थिर, हृदय-प्रिय c) asuri sampad — आसुरी संपद् d) rajasika — pain, grief and illness — राजस — दुःख, शोक, रोग

Write XVII.8: आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः। रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥ XVII.9 rajasika: कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः। आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥ XVII.10 tamasika: यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥

Q. 21. Bauddha thought, among the nastika streams, is marked by —

नास्तिक धाराओं में बौद्ध चिंतन चिह्नित है —

a) only Kanada’s paramanu — केवल कणाद का परमाणु b) the four noble truths and anatta — चार आर्य सत्य और अनात्म c) the seven dhatus — सात धातु d) only Jaimini’s Mimamsa — केवल जैमिनि की मीमांसा

Bauddha is nastika in the Veda-pramana sense. Four noble truths and anatta. Nagarjuna’s Madhyamaka (shunyata) is Unit 5.

Q. 22. The Gita is smriti, not a Veda, because it sits inside —

गीता स्मृति है, वेद नहीं, क्योंकि वह बैठी है —

a) the Charaka Samhita — चरक संहिता में b) the Arthashastra — अर्थशास्त्र में c) the Mahabharata — महाभारत में d) the Rigveda Samhita — ऋग्वेद संहिता में

Shruti is the heard Veda. The Gita sits in the Mahabharata, so in form it is smriti. Still write the set slokas in Sanskrit.

Q. 23. Ashtanga Hrdaya treats first the svastha. That person is —

अष्टांग हृदय पहले स्वस्थ का वर्णन करता है। वह व्यक्ति है —

a) the healthy one, to be kept well before the atura is treated — स्वस्थ, जिसे आतुर के उपचार से पहले स्वस्थ रखना है b) Nalanda’s abbot — नालंदा का कुलपति c) only the surgical patient — केवल शल्य-रोगी d) only a Unit 2 philosopher — केवल इकाई 2 का दार्शनिक

Ayurveda = knowledge of life. Health is named balance of dosha, agni, dhatu, mala and mind. Yoga is a related practice, not the same heading.

Q. 24. Vata, pitta and kapha, when named as a list of three, are —

वात, पित्त और कफ, तीन की सूची के रूप में, हैं —

a) the doshas, not the gunas — दोष, गुण नहीं b) the seven dhatus — सात धातु c) the three gunas — तीन गुण d) the five mahabhutas — पाँच महाभूत

Doshas: vata (motion), pitta (transformation), kapha (cohesion). Gunas: sattva, rajas, tamas. Do not write “three gunas: vata, pitta, kapha.”

Q. 25. Akasha, vayu, agni, jala, prithvi are —

आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी हैं —

a) the six Vedangas — छह वेदांग b) pancha mahabhuta — पंच महाभूत c) the three gunas — तीन गुण d) sapta-dhatu — सप्त-धातु

Five great elements. Doshas are mixes: vata = space + air; pitta = fire + water; kapha = water + earth.

Q. 26. Ojas is —

ओजस है —

a) mala — मल b) ama — आम c) the essence of the seven dhatus, not an eighth dhatu — सात धातुओं का सार, आठवीं धातु नहीं d) a fourth dosha — चौथा दोष

Order: rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra. Each is fed by the one before if agni is good. Mala must leave.

Q. 27. Ama is —

आम है —

a) sattva — सत्त्व b) a fourth dosha — चौथा दोष c) ojas — ओजस d) untransformed residue when agni fails — अग्नि गिरे तो अपक्व अवशेष

Disease is imbalance: dosha out of seat and measure, agni too low or too fierce, ama blocking the channels, dhatu underfed or overfed, mala stuck, mind pulled to rajas and tamas.

Q. 28. Vega-dharana is —

वेग-धारण है —

a) abhyanga — अभ्यंग b) ritucharya — ऋतुचर्या c) the eight medical limbs — आठ चिकित्सा-अंग d) suppressing natural urges, which dinacharya warns against — स्वाभाविक वेग दबाना, जिससे दिनचर्या मना करती है

Dinacharya: brahma-muhurta, cleanse, oil, measured movement, bath, sattvika food, work, sleep not late. Do not suppress natural urges.

Q. 29. Hemanta and shishira, in ritucharya, ask for —

ऋतुचर्या में हेमंत और शिशिर माँगते हैं —

a) only grishma’s extra heat — केवल ग्रीष्म की अतिरिक्त ऊष्मा b) only vasanta’s light pungent food — केवल वसंत का लघु-कटु आहार c) only sharad’s pitta-watch copied as kapha — केवल शरद की पित्त-निगरानी कफ के रूप में नकल d) oil and warmth — तैल और ऊष्मा

Cold months: oil and warmth. Vasanta: kapha, light pungent, more movement. Grishma: sweet-cold. Varsha: vata, sour-salty-oily. Sharad: pitta.

Q. 30. Charaka Samhita, Sushruta Samhita, Ashtanga Hrdaya are —

चरक संहिता, सुश्रुत संहिता, अष्टांग हृदय हैं —

a) the four mathas — चार मठ b) the six Vedangas — छह वेदांग c) the six universities — छह विश्वविद्यालय d) the brihat-trayi — बृहत्-त्रयी

Charaka: kaya-chikitsa. Sushruta: shalya. Vagbhata’s Ashtanga Hrdaya is the named classroom book (Srikantha Murthy). Authors as persons are Unit 5.

Q. 31. Buddhist viharas, Ashoka’s edicts, Faxian’s free halls and Charaka’s atura-room show —

बौद्ध विहार, अशोक के आदेश, फाह्यान के निःशुल्क हाल और चरक का आतुर-कक्ष दिखाते हैं —

a) organised care — hospitals in ancient India — संगठित देखभाल — प्राचीन भारत के चिकित्सालय b) only Unit 4’s lecture-hall — केवल इकाई 4 का व्याख्यान-कक्ष c) only Nalanda’s three library names — केवल नालंदा के तीन पुस्तकालय-नाम d) only the six Vedangas — केवल छह वेदांग

These are places of organised care, not the lecture-hall of Unit 4. Sushruta also needs a prepared space and practice on models.

Q. 32. Yama is social vows; niyama is —

यम सामाजिक व्रत हैं; नियम है —

a) the seven dhatus — सात धातु b) personal vows (shaucha, santosha, tapas, svadhyaya, ishvara-pranidhana) — व्यक्तिगत व्रत (शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय, ईश्वर-प्रणिधान) c) the six centres — छह केन्द्र d) kaya-chikitsa and shalya — काय-चिकित्सा और शल्य

Yama: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha. Niyama: the five personal vows. Asana is a steady seat. These are yoga’s limbs, not Ayurveda’s eight medical limbs.

Q. 33. “Ancient university” on this paper names —

इस पत्र पर “प्राचीन विश्वविद्यालय” नाम करता है —

a) six copies of a modern affiliating university — आधुनिक संबद्ध विश्वविद्यालय की छह नकलें b) Shankara’s four mathas as the six centres — शंकर के चार मठ छह केन्द्रों के रूप में c) a centre of higher learning: teacher-circle, mahavihara, or hill-complex — उच्च विद्या का केन्द्र: गुरु-मंडल, महाविहार, या पहाड़ी-समूह d) only Nalanda — केवल नालंदा

Write a centre of higher learning: a teacher-circle (Takshashila), a mahavihara (Nalanda), or a hill-complex (Pushpagiri). Knowledge was institutional and open to foreign pupils.

Q. 34. Nalanda, Odantapuri and Vikramshila together are —

नालंदा, ओदन्तपुरी और विक्रमशिला साथ हैं —

a) Pushpagiri’s three hills — पुष्पगिरि की तीन पहाड़ियाँ b) Gandhara’s city of masters — गांधार का आचार्य-नगर c) the Magadha cluster of mahaviharas — मगध महाविहार-समूह d) the western Maitraka line — पश्चिमी मैत्रक पंक्ति

Three Bihar houses, grant-fed, Buddhist. Takshashila is north-west and earlier. Vallabhi is west. Pushpagiri is east.

Q. 35. Gandhara is the region of —

गांधार क्षेत्र है —

a) Kaladi — कालडी का b) Takshashila — तक्षशिला का c) Vallabhi — वल्लभी का d) Pushpagiri — पुष्पगिरि का

Takshashila sits in Gandhara, the north-west of Bharat Varsha: a city of masters, not one walled campus. Panini and Chanakya are remembered in that school-region.

Q. 36. Yijing, with Xuanzang, is a source for —

यिजिंग, शुआनज़ंग के साथ, स्रोत हैं —

a) the Arthashastra’s spy-chapter — अर्थशास्त्र का चर-अध्याय b) Lothal’s dock plan — लोथल की गोदी-योजना c) Nalanda from the inside: monks, routine, debate, teachers — भीतर से नालंदा: भिक्षु, दिन-क्रम, वाद, आचार्य d) XVII’s three foods — XVII के तीन भोजन

Chinese pilgrims stayed and wrote. They are sources, not Pala kings and not the founders of Nalanda.

Q. 37. Atiśa Dipankara later shaped —

अतिश दीपंकर बाद में आकार देते हैं —

a) the Yoga Sutra — योग सूत्र b) Harappan weights — हड़प्पा बाट c) Tibetan Buddhism, after Vikramshila — तिब्बती बौद्ध धर्म, विक्रमशिला के बाद d) Shankara’s four mathas — शंकर के चार मठ

Vikramshila: Pala Bihar, Dharmapala, tantra and logic. Atiśa is the name to carry from that house to Tibet.

Q. 38. Maitraka power is the patronage behind —

मैत्रक शक्ति आश्रय देती है —

a) Pushpagiri only — केवल पुष्पगिरि b) Vallabhi — वल्लभी c) Takshashila only — केवल तक्षशिला d) Nalanda only — केवल नालंदा

Vallabhi: Gujarat / Saurashtra, about the 6th–8th centuries. Pala grants belong to the Magadha mahaviharas. Vallabhi falls when Maitraka power falls.

Q. 39. Lalitgiri, Ratnagiri and Udayagiri should be written under —

ललितगिरि, रत्नगिरि और उदयगिरि लिखे जाएँ —

a) Pushpagiri — पुष्पगिरि के नीचे b) Takshashila’s campuses — तक्षशिला के परिसरों के नीचे c) Nalanda’s library — नालंदा के पुस्तकालय के नीचे d) the three gunas — तीन गुणों के नीचे

Pushpagiri is a cluster of hills in Kalinga / Odisha, not one walled campus.

Q. 40. Gupta, Harsha, Pala and Maitraka matter to Unit 4 as —

गुप्त, हर्ष, पाल और मैत्रक इकाई 4 में मायने रखते हैं —

a) the four mathas — चार मठ b) the four Vedas — चार वेद c) patronage: grain and a roof for the houses of learning — आश्रय: विद्या-घरों के लिए अन्न और छत d) the four layers of a Veda-family — वेद-परिवार की चार परतें

When patronage and peace break, several houses end: Magadha mahaviharas in the thirteenth-century invasions; Vallabhi with Maitraka power; Takshashila earlier in the north-west.

Q. 41. A short life, one or two works, and one IKS sentence is the Unit 5 shape for —

छोटा जीवन, एक-दो कृति, एक IKS वाक्य इकाई 5 का आकार है जिसके लिए —

a) only the four Vedas — केवल चार वेदों के लिए b) only the six university sites — केवल छह विश्वविद्यालय-स्थलों के लिए c) only Xuanzang and Yijing — केवल शुआनज़ंग और यिजिंग के लिए d) the nine scholars from Patanjali to Chanakya — पतंजलि से चाणक्य तक नौ विद्वानों के लिए

Patanjali, Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Adi Shankaracharya, Nagarjuna, Panini, Chanakya. The syllabus also prints Susruta, Kanad, Aryabhaata, Nagarhuna, Chankaya — use the common forms.

Q. 42. “Yogaḥ chitta-vritti-nirodhaḥ” opens —

“योगश्चित्तवृत्तिनिरोधः” खोलता है —

a) Patanjali’s Yoga Sutra — पतंजलि का योग सूत्र b) the Aryabhatiya — आर्यभटीय c) the Arthashastra — अर्थशास्त्र d) the Charaka Samhita — चरक संहिता

Yoga is stilling the turnings of the mind; eight limbs yama to samadhi. Name the Yoga Sutra first; the Mahabhashya is a second Patanjali in some accounts.

Q. 43. Nasasandhana as a remembered surgical craft is Sushruta’s; Charaka is first —

नासा-संधान सुश्रुत का शल्य-शिल्प है; चरक पहले हैं —

a) the astronomer of 499 CE — 499 ई. के खगोलज्ञ b) the Madhyamaka teacher — माध्यमक आचार्य c) the author of the Ashtadhyayi — अष्टाध्यायी के लेखक d) the physician of kaya-chikitsa — काय-चिकित्सा के वैद्य

Charaka: inner medicine, nidana, ethics. Sushruta: surgery, anatomy, instruments, practice on models. Both Ayurveda; Vagbhata completes the brihat-trayi.

Q. 44. Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala is the line of —

आत्रेय–अग्निवेश–चरक–दृढबल पंक्ति है —

a) the Yoga Sutra — योग सूत्र की b) the Charaka Samhita — चरक संहिता की c) the Ashtadhyayi — अष्टाध्यायी की d) the Sushruta Samhita — सुश्रुत संहिता की

Charaka stands in that teaching line. Sushruta stands in the Dhanvantari line at Kashi.

Q. 45. Paramanu, the indivisible particular, is taught by —

परमाणु, अविभाज्य विशेष, सिखाते हैं —

a) Chanakya in the Gita bhashya — चाणक्य गीता-भाष्य में b) Aryabhata as Vedanga jyotisha — आर्यभट वेदांग ज्योतिष के रूप में c) Sushruta as a seventh dhatu — सुश्रुत सातवीं धातु के रूप में d) Kanada — कणाद

Kanada’s Vaisheshika-sutra: padarthas (dravya, guna, karma, samanya, vishesha, samavaya) and paramanu. The school is astika.

Q. 46. Place-value with zero in practice, a value of pi, and sine tables are gifts of —

स्थान-मान में शून्य-प्रथा, पाई का मान, और ज्या-सारणियाँ दान हैं —

a) Vedanga jyotisha of Unit 2 itself — स्वयं इकाई 2 के वेदांग ज्योतिष के b) the Yoga Sutra — योग सूत्र के c) the Arthashastra — अर्थशास्त्र के d) Aryabhata’s Aryabhatiya — आर्यभट के आर्यभटीय के

Aryabhatiya, about 499 CE, Kusumapura / Pataliputra. Also the earth’s rotation for day and night, and eclipse-reckoning. Later siddhanta, not Vedanga jyotisha.

Q. 47. Bhashyas on Upanishad, Brahma-sutra and Gita (prasthana-trayi) are the work of —

उपनिषद्, ब्रह्मसूत्र और गीता (प्रस्थान-त्रयी) पर भाष्य कृति हैं —

a) Panini — पाणिनि की b) Nagarjuna — नागार्जुन की c) Charaka — चरक की d) Adi Shankaracharya — आदि शंकराचार्य की

Born at Kaladi (Kerala); often 8th century CE; four mathas in the usual list. Advaita Vedanta — one Vedanta, not all Vedanta, and not Nagarjuna.

Q. 48. Nagarjunakonda is the Deccan place associated with —

नागार्जुनकोंडा दक्कन का स्थान है, जुड़ा —

a) Nagarjuna — नागार्जुन से b) Shankara’s Kaladi — शंकर के कालडी से c) Sushruta’s Kashi — सुश्रुत की काशी से d) Panini — पाणिनि से

Nagarjuna, 2nd–3rd century CE. Mulamadhyamaka-karika. Shunyata: things lack independent svabhava. Later Madhyamaka lived at Nalanda; his century is earlier.

Q. 49. Panini mapped Sanskrit; he did not —

पाणिनि ने संस्कृत का ढाँचा खींचा; उन्होंने नहीं —

a) stand in Gandhara / Salatura — गांधार / शलातुर में खड़े रहे b) give a rule-system in eight chapters — आठ अध्याय में नियम-तंत्र दिया c) write sutras — सूत्र लिखे d) invent it; it was already shruti — आविष्कार किया; वह पहले से श्रुति थी

Ashtadhyayi: eight chapters of sutras. Later Katyayana and Patanjali’s Mahabhashya stand on him. Contribution: grammar as a rule-system — sutra and pratyahara sound-tables.

Q. 50. Kautilya and Vishnugupta are names of —

कौटिल्य और विष्णुगुप्त नाम हैं —

a) Vagbhata — वाग्भट के b) Chanakya, author-line of the Arthashastra — चाणक्य के, अर्थशास्त्र की लेखक-पंक्ति c) Kanada — कणाद के d) Aryabhata — आर्यभट के

Chanakya is tied to Chandragupta Maurya; Takshashila is the teaching centre. The Arthashastra is polity and livelihood, not Vedanta.