Indian Knowledge System

Q. 1. The three strands named in the IKS definition are —

IKS परिभाषा में नामित तीन सूत्र हैं —

a) only temples, kings and festivals — केवल मंदिर, राजा और त्योहार b) vata, pitta and kapha — वात, पित्त और कफ c) only the six universities of Unit 4 — केवल इकाई 4 के छह विश्वविद्यालय d) jnana, vijnana and jivan-darshan — ज्ञान, विज्ञान और जीवन-दर्शन

IKS is the organised body of Indian knowledge: jnana (knowing), vijnana (systematic science) and jivan-darshan (how life is to be lived). It is taught as a living parampara.

Q. 2. NEP 2020, 4.27 “Knowledge of India” covers —

NEP 2020, 4.27 “Knowledge of India” समेटता है —

a) only Environment Studies definitions — केवल Environment Studies परिभाषाएँ b) only the four Vedas by heart — केवल चार वेद कंठस्थ c) only the 1947 political map — केवल 1947 का राजनीतिक मानचित्र d) ancient Indian contributions, tribal and indigenous learning, and a sense of the country’s future — प्राचीन भारतीय योगदान, जनजातीय-देशज शिक्षा, और देश के भविष्य का बोध

This VAC sits under NEP 2020, 4.27, “Knowledge of India”: ancient contributions, tribal and indigenous knowledge, and a sense of India’s future.

Q. 3. A johad in Rajasthan is —

राजस्थान में जोहड़ है —

a) a Gita sloka — गीता-श्लोक b) a Pala mahavihara — पाल महाविहार c) Nalanda’s library — नालंदा का पुस्तकालय d) traditional water-knowledge: a tank that stores the monsoon — पारंपरिक जल-ज्ञान: तालाब जो मॉनसून जमा करता है

A johad is a village tank that stores rain. Other water-works of the same kind: Himalayan kuhl, southern eri, Bihar’s ahar-pyne. This is Unit 1 use of traditional knowledge.

Q. 4. The Vishnu Purana line उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् places Bharata —

विष्णु पुराण की पंक्ति उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् भारत को रखती है —

a) only on the 1947 map — केवल 1947 के मानचित्र पर b) only inside the Thar — केवल थार के भीतर c) north of Himadri and south of the sea — हिमाद्रि के उत्तर और समुद्र के दक्षिण d) north of the sea and south of Himadri — समुद्र के उत्तर और हिमाद्रि के दक्षिण

उत्तरं यत्समुद्रस्य हिमाद्रेश्चैव दक्षिणम् । वर्षं तद् भारतं नाम भारती यत्र संततिः ॥ The land north of the sea and south of Himadri is named Bharata. This is civilisational geography, wider than the 1947 map.

Q. 5. Mature Harappa is known for bronze, cotton, drain and weight. The later Ganga plains are known first for —

परिपक्व हड़प्पा काँस्य, कपास, नाला और बाट के लिए जानी जाती है। बाद के गंगा मैदान पहले इनके लिए जाने जाते हैं —

a) iron, wet rice and mahajanapadas — लोह, धान और महाजनपद b) Aryabhata’s sine tables — आर्यभट की ज्या-सारणियाँ c) the same Harappan dock at Lothal — लोथल की वही हड़प्पा गोदी d) only desert pastoralism — केवल मरुस्थल पशुचारण

Sindhu (Harappa): town-plan, drain, weight, bronze, cotton. Later Ganga plains: iron, wet rice, mahajanapadas. Brahmaputra: Kamarupa / Pragjyotisha. Three valleys, three times.

Q. 6. Lothal in Unit 1 is —

इकाई 1 में लोथल है —

a) Vagbhata’s birthplace — वाग्भट का जन्म-स्थान b) Pushpagiri’s third hill — पुष्पगिरि की तीसरी पहाड़ी c) a Harappan port on the western (Arabian Sea) coast — पश्चिमी (अरब सागर) तट की हड़प्पा गोदी d) a Pala monastery in Magadha — मगध का पाल मठ

West (Arabian Sea): Lothal, Bharukaccha, Muziris. East (Bay of Bengal): Kaveripattinam, Tamralipti. Lothal is a Harappan dock on the Gujarat coast.

Q. 7. A kuhl in the western Himalaya is —

पश्चिमी हिमालय की कूल है —

a) Nalanda’s lecture-hall — नालंदा का व्याख्यान-कक्ष b) a traditional irrigation channel that carries snow-melt — पारंपरिक सिंचाई-नाला जो हिम-जल ले जाता है c) the Atharvaveda’s healing hymn — अथर्ववेद का चिकित्सा-सूक्त d) a sacred grove left uncut — पवित्र वनखंड जो नहीं काटा जाता

A kuhl is a Himalayan irrigation-channel that carries snow-melt. An oran is a sacred grove left uncut. Water-work and forest-work are both Unit 1 traditional knowledge.

Q. 8. From vasanta, the six ritus in order are —

वसंत से छह ऋतुएँ क्रम में हैं —

a) only the European four seasons — केवल यूरोपीय चार ऋतुएँ b) grishma, vasanta, shishira, varsha — ग्रीष्म, वसंत, शिशिर, वर्षा c) the eight limbs of yoga — योग के आठ अंग d) vasanta, grishma, varsha, sharad, hemanta, shishira — वसंत, ग्रीष्म, वर्षा, शरद, हेमंत, शिशिर

Six ritus: vasanta, grishma, varsha, sharad, hemanta, shishira, turning through two ayanas. The agricultural year is timed by the south-west and north-east monsoon. Ritucharya as medical regimen is Unit 3.

Q. 9. The Arthashastra’s akaradhyaksha is the officer of —

अर्थशास्त्र का आकराध्यक्ष अधिकारी है —

a) the Ganga mahajanapadas — गंगा के महाजनपद b) the sacred grove (oran) — पवित्र वनखंड (ओरण) c) mines and minerals — खान और खनिज d) the four Vedas — चार वेद

Akaradhyaksha = mine-superintendent. Forests and minerals are one ecology: use with a limit. Khetri (Rajasthan) is a copper belt. An oran is a grove, not a mine.

Q. 10. Pragjyotisha / Kamarupa belongs first to the valley of the —

प्राग्ज्योतिष / कामरूप पहले जिस घाटी का है वह है —

a) Brahmaputra — ब्रह्मपुत्र b) Kaveri as a Himalayan river — कावेरी हिमालयी नदी के रूप में c) Sindhu (Harappa) in the same century as Mature Harappa — सिन्धु (हड़प्पा) परिपक्व हड़प्पा की उसी सदी में d) only the Narmada — केवल नर्मदा

Unit 1 names the Sindhu–Ganga valley and the Brahmaputra valley. Pragjyotisha / Kamarupa is the Brahmaputra civilisation, not Magadha.

Q. 11. Because the Gita sits inside the Mahabharata, in form it is —

गीता महाभारत के भीतर बैठती है, इसलिए रूप में वह है —

a) the Charaka Samhita — चरक संहिता b) smriti, not a Veda — स्मृति, वेद नहीं c) a Vedanga — वेदांग d) shruti, a fourth Veda — श्रुति, चौथा वेद

Shruti is the heard Veda. Smriti is remembered tradition (epics, law-books). The Gita sits in the Mahabharata, so in form it is smriti, not a Veda.

Q. 12. The Brahmana layer of a Veda-family mainly explains —

वेद-परिवार की ब्राह्मण परत मुख्यतः समझाती है —

a) how and why the rite is done — यज्ञ कैसे और क्यों किया जाता है b) only Panini’s sutras — केवल पाणिनि के सूत्र c) only metre (chandas) — केवल छंदस् d) only the Yoga Sutra — केवल योग सूत्र

Samhita = mantras. Brahmana = how and why the rite is done. Aranyaka = the rite thought at a distance. Upanishad = teaching on self and brahman.

Q. 13. At the Vedic fire, hotr, adhvaryu and udgatr speak from —

वैदिक अग्नि पर होता, अध्वर्यु और उद्गाता बोलते हैं —

a) Yoga, Nyaya and Vedanta — योग, न्याय और वेदांत b) only the Atharvaveda — केवल अथर्ववेद c) Charaka, Sushruta and Vagbhata — चरक, सुश्रुत और वाग्भट d) Rig, Yajur and Sama — ऋग्, यजुस् और साम

Hotr recites Rig hymns. Adhvaryu performs with Yajur formulae. Udgatr chants Sama. Atharvaveda is house, healing and protection — a fourth Veda, not one of these three ritual voices.

Q. 14. Nirukta, as a Vedanga, is the science of —

वेदांग के रूप में निरुक्त विज्ञान है —

a) six darshanas — छह दर्शन b) word-meaning / etymology of Vedic words — वैदिक शब्दों का अर्थ / निरुक्ति c) inner medicine (kaya-chikitsa) — काय-चिकित्सा d) the earth’s rotation in Aryabhatiya — आर्यभटीय में पृथ्वी का घूर्णन

Six Vedangas: Shiksha (phonetics), Kalpa (ritual, including Shulba geometry), Vyakarana (grammar), Nirukta (word-meaning), Chandas (metre), Jyotisha (time of the rite). Aryabhata is later siddhanta, Unit 5.

Q. 15. Vedic rta is —

वैदिक ऋत है —

a) the order of season, truth-speech and rite together — ऋतु, सत्य-वचन और यज्ञ का साथ-साथ क्रम b) the same as a Pala grant — पाल अनुदान के बराबर c) the three doshas — तीन दोष d) only a later temple ritual — केवल बाद की मंदिर-विधि

Vedic life is centred on agni and yajna. Rta is the order that binds season, true speech and rite. Knowledge moves by guru-shishya recitation.

Q. 16. A darshana is called nastika when it —

दर्शन नास्तिक तब कहलाता है जब वह —

a) is the same as astika — आस्तिक के बराबर है b) is only asana, without yama and niyama — केवल आसन है, यम-नियम बिना c) accepts the Veda as a pramana — वेद को प्रमाण मानता है d) does not take the Veda as authority — वेद को प्रमाण नहीं मानता

Astika = the school accepts the Veda as a pramana. Nastika = it does not. Name three nastika streams: Charvaka / Lokayata, Jaina, Bauddha. They remain Indian philosophy.

Q. 17. Samkhya’s basic pair is —

सांख्य का मूल जोड़ा है —

a) sattvika and tamasika food only — केवल सात्त्विक और तामस आहार b) Nalanda and Vallabhi — नालंदा और वल्लभी c) purusha (consciousness) and prakriti (nature) — पुरुष (चेतना) और प्रकृति d) vata and kapha — वात और कफ

Samkhya: purusha (consciousness) and prakriti (nature). Prakriti evolves through sattva, rajas, tamas. Yoga is the paired method: chitta-vritti-nirodha. Samkhya gunas are not the three doshas.

Q. 18. The Gita slokas set for memorization are —

कंठस्थ करने को निर्धारित गीता-श्लोक हैं —

a) only XVI.6–24 — केवल XVI.6–24 b) II.47–50 and 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10 — II.47–50 और 70; IV.34; VI.16–17; XVI.1–5; XVII.8–10 c) only the last verse of chapter XVIII — केवल अध्याय XVIII का अंतिम श्लोक d) all eighteen chapters — सारे अठारह अध्याय

Write the numbers, then the Sanskrit. One-line job of each slice: II action without fruit; IV learning from a seer; VI measured food and sleep; XVI daivi and asuri; XVII three foods.

Q. 19. In Gita II.47, मा फलेषु कदाचन means —

गीता II.47 में मा फलेषु कदाचन का अर्थ है —

a) eat only tamasika food — केवल तामस आहार खाना b) never act at all — बिल्कुल कर्म न करना c) claim only the fruit, never the work — केवल फल का दावा, काम का नहीं d) never cling to the fruits of action — कर्म-फल से कभी न चिपकना

Write: कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन। मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥ Meaning: you have a claim to action, never to the fruits; do not make fruit the cause of work; do not cling to inaction.

Q. 20. Gita II.48, समत्वं योग उच्यते, names yoga as —

गीता II.48, समत्वं योग उच्यते, योग को नाम करती है —

a) evenness in success and failure — सिद्धि-असिद्धि में समत्व b) only asana — केवल आसन c) the same as dinacharya — दिनचर्या के बराबर d) asuri sampad — आसुरी संपद्

Write II.48: योगस्थः कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय। सिद्ध्यसिद्ध्योः समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते॥ Evenness is called yoga. II.50: बुद्धियुक्तो जहातीह उभे सुकृतदुष्कृते। तस्माद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम्॥ Yoga is skill in actions.

Q. 21. Gita IV.34’s three means are pranipata, pariprashna and seva. That is —

गीता IV.34 के तीन साधन प्रणिपात, परिप्रश्न और सेवा हैं। अर्थ है —

a) only yama and niyama — केवल यम और नियम b) only reading a book without a teacher — बिना गुरु केवल पुस्तक पढ़ना c) reverence, repeated question and service — प्रणिपात, बार-बार प्रश्न और सेवा d) silence without any question — बिना प्रश्न के मौन

Write: तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया। उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः॥ Know by reverence, question and service; those who have seen the tattva will teach.

Q. 22. Gita XVII.8 names sattvika food as that which —

गीता XVII.8 सात्त्विक आहार उसे नाम करती है जो —

a) is only too sharp, salty and burning — केवल अति तीक्ष्ण, लवण, विदाहि हो b) increases ayus, sattva, strength and health; is tasty, snigdha, lasting and dear to the heart — आयु, सत्त्व, बल, आरोग्य बढ़ाए; रस्य, स्निग्ध, स्थिर, हृदय-प्रिय हो c) is the same as asuri sampad — आसुरी संपद् के बराबर हो d) is stale, putrid, leftover and impure — बासी, पूति, उच्छिष्ट और अमेध्य है

Write XVII.8: आयुःसत्त्वबलारोग्यसुखप्रीतिविवर्धनाः। रस्याः स्निग्धाः स्थिरा हृद्या आहाराः सात्त्विकप्रियाः॥ XVII.9 rajasika: कट्वम्ललवणात्युष्णतीक्ष्णरूक्षविदाहिनः। आहारा राजसस्येष्टा दुःखशोकामयप्रदाः॥ XVII.10 tamasika: यातयामं गतरसं पूति पर्युषितं च यत्। उच्छिष्टमपि चामेध्यं भोजनं तामसप्रियम्॥ Three foods, three gunas.

Q. 23. Ashtanga Hrdaya treats first the svastha, then the atura. That means Ayurveda first —

अष्टांग हृदय पहले स्वस्थ, फिर आतुर चलाता है। अर्थ है आयुर्वेद पहले —

a) is the same heading as Unit 2 darshana — इकाई 2 दर्शन वाला ही शीर्षक हो b) keeps the healthy well, then treats the ill — स्वस्थ को स्वस्थ रखे, फिर रोगी का उपचार करे c) is only the eight limbs of yoga — केवल योग के आठ अंग हो d) is only emergency surgery — केवल आपात शल्य हो

Ayurveda = ayus + veda, the knowledge of life. Ashtanga Hrdaya treats the svastha first, then the atura. Health is named balance of dosha, agni, dhatu, mala and mind. Yoga is a sister practice, not the same heading.

Q. 24. Sattva, rajas and tamas are —

सत्त्व, रजस् और तमस् हैं —

a) akasha, vayu and agni only — केवल आकाश, वायु, अग्नि b) the seven dhatus — सात धातु c) the three doshas — तीन दोष d) the three gunas of prakriti, mind and food — प्रकृति, मन और आहार के तीन गुण

Gunas: sattva (clarity), rajas (motion), tamas (heaviness). Doshas are a different list: vata, pitta, kapha. Do not write “three gunas: vata, pitta, kapha.”

Q. 25. Vata is chiefly a mix of the mahabhutas —

वात मुख्यतः जिन महाभूतों का मिश्रण है —

a) water and earth — जल और पृथ्वी b) earth and fire only — केवल पृथ्वी और अग्नि c) space and air — आकाश और वायु d) fire and water — अग्नि और जल

Pancha mahabhuta: akasha, vayu, agni, jala, prithvi. Vata = space + air (motion). Pitta = fire + water (transformation). Kapha = water + earth (cohesion).

Q. 26. Ojas in Ayurveda is —

आयुर्वेद में ओजस है —

a) a fourth dosha — चौथा दोष b) the essence of the seven dhatus, not an eighth dhatu — सात धातुओं का सार, आठवीं धातु नहीं c) faeces, urine and sweat — पुरीष, मूत्र और स्वेद d) the same as ama — आम के बराबर

Sapta-dhatu in order: rasa, rakta, mamsa, meda, asthi, majja, shukra. Ojas is the essence of all seven. Mala (faeces, urine, sweat) must leave; they are not dhatu.

Q. 27. Ama forms when —

आम बनता है जब —

a) agni fails and food remains untransformed — अग्नि गिरे और आहार अपक्व रह जाए b) a person follows dinacharya — व्यक्ति दिनचर्या चलाए c) sattva is high — सत्त्व ऊँचा हो d) ojas is the only dhatu left — केवल ओजस धातु बचे

Disease is imbalance: dosha out of seat and measure, agni too low or too fierce, ama blocking the channels, dhatu underfed or overfed, mala stuck, mind pulled to rajas and tamas.

Q. 28. Vega-dharana, in dinacharya, means —

दिनचर्या में वेग-धारण का अर्थ है —

a) the year’s six ritus — वर्ष की छह ऋतुएँ b) measured oiling of the body (abhyanga) — शरीर का नापा अभ्यंग c) the same as ritucharya — ऋतुचर्या के बराबर d) suppressing natural urges — which the texts warn against — स्वाभाविक वेग दबाना — ग्रंथ इससे मना करते हैं

Dinacharya: rise in brahma-muhurta, cleanse, oil (abhyanga, nasya), measured movement, bath, sattvika food, work, sleep not late. Natural urges are not to be suppressed. Ritucharya is the year’s routine.

Q. 29. In vasanta, kapha is high. Ritucharya therefore prefers —

वसंत में कफ ऊँचा होता है। ऋतुचर्या इसलिए चुनती है —

a) only hemanta’s oil and warmth copied unchanged — केवल हेमंत का तैल-ऊष्मा बिना बदलाव b) light, more pungent food and more movement — लघु, अधिक कटु आहार और अधिक गति c) the same food in every season — हर ऋतु में वही आहार d) heavy, sweet, cold food and no movement — गुरु, मधुर, शीत आहार और बिना गति

Vasanta: kapha is high — light, more pungent food and more movement. Grishma: sweet-cold, not extra heat. Varsha: vata — sour, salty, oily. Sharad: pitta. Hemanta and shishira: oil and warmth.

Q. 30. The named Ayurveda book for this VAC is —

इस VAC की नामित आयुर्वेद-पुस्तक है —

a) Vagbhata’s Ashtanga Hrdaya — वाग्भट का अष्टांग हृदय b) the Aryabhatiya — आर्यभटीय c) Panini’s Ashtadhyayi — पाणिनि की अष्टाध्यायी d) the Arthashastra — अर्थशास्त्र

Brihat-trayi: Charaka Samhita (kaya-chikitsa), Sushruta Samhita (shalya), Ashtanga Hrdaya of Vagbhata. The named classroom book is Ashtanga Hrdaya (Srikantha Murthy). The authors as persons are Unit 5.

Q. 31. The Sushruta Samhita is first the book of —

सुश्रुत संहिता पहले पुस्तक है —

a) only the six Vedangas — केवल छह वेदांग b) Advaita bhashyas — अद्वैत भाष्य c) surgery, anatomy, instruments and practice on models — शल्य, शरीर, यंत्र और नमूनों पर अभ्यास d) grammar as a rule-system — व्याकरण नियम-तंत्र

Sushruta: Dhanvantari line at Kashi; shalya, anatomy, instruments, practice on models, nasasandhana (repair of the nose). Charaka is inner medicine and the vaidya’s ethics. Both are Ayurveda.

Q. 32. Shaucha, santosha, tapas, svadhyaya and ishvara-pranidhana are —

शौच, संतोष, तप, स्वाध्याय और ईश्वर-प्रणिधान हैं —

a) Ayurveda’s eight medical limbs — आयुर्वेद के आठ चिकित्सा-अंग b) the seven dhatus — सात धातु c) the six universities — छह विश्वविद्यालय d) niyama, the second limb of yoga — नियम, योग का दूसरा अंग

Yama: ahimsa, satya, asteya, brahmacharya, aparigraha. Niyama: shaucha, santosha, tapas, svadhyaya, ishvara-pranidhana. Yoga’s eight limbs are not Ayurveda’s ashtanga (kaya-chikitsa, shalya, shalakya…).

Q. 33. The Magadha cluster of mahaviharas is —

मगध के महाविहार-समूह हैं —

a) Nalanda, Odantapuri, Vikramshila — नालंदा, ओदन्तपुरी, विक्रमशिला b) Lothal, Muziris, Tamralipti — लोथल, मुजिरिस, ताम्रलिप्ति c) Takshashila, Vallabhi, Pushpagiri — तक्षशिला, वल्लभी, पुष्पगिरि d) only Sringeri and Dwaraka — केवल शृंगेरी और द्वारका

Six centres: Takshashila (Gandhara, north-west); Magadha cluster Nalanda, Odantapuri, Vikramshila; Vallabhi (Gujarat, west); Pushpagiri (Odisha / Kalinga, east).

Q. 34. Takshashila stood in —

तक्षशिला खड़ी थी —

a) the Kalinga hills as one walled college — कलिंग पहाड़ियाँ एक घिरा कॉलेज b) Pala Bihar as Nalanda’s suburb — पाल बिहार, नालंदा का उपनगर c) Gandhara; a city of masters, oldest of the six — गांधार; आचार्यों का नगर, छह में सबसे पुरानी d) Maitraka Gujarat — मैत्रक गुजरात

Takshashila sits in Gandhara, in the north-west of Bharat Varsha. Masters taught law, medicine, military art, grammar and the Vedas to pupils who lived nearby. Panini and Chanakya are remembered in that school-region. Nalanda is a later Magadha mahavihara.

Q. 35. Nalanda’s library is later remembered as —

नालंदा का पुस्तकालय बाद में याद है —

a) Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri — ललितगिरि, रत्नगिरि, उदयगिरि b) only a village pathshala of the eighteenth century — केवल अठारहवीं सदी की ग्राम-पाठशाला c) Ratnasagara, Ratnodadhi and Ratnaranjaka — रत्नसागर, रत्नोदधि और रत्नरंजक d) the three gunas — तीन गुण

Nalanda: Magadha, Bihar; Guptas, Harsha’s century, Pala grants. Xuanzang and Yijing describe thousands of monks, debate, and a library later named Ratnasagara, Ratnodadhi, Ratnaranjaka. The three Odisha hills are Pushpagiri.

Q. 36. Xuanzang and Yijing, for Nalanda, are —

नालंदा के लिए शुआनज़ंग और यिजिंग हैं —

a) the two authors of the Arthashastra — अर्थशास्त्र के दो लेखक b) Mauryan ministers like Chanakya — चाणक्य जैसे मौर्य मंत्री c) foreign student-pilgrims who described Nalanda from inside — विदेशी विद्यार्थी-यात्री जिन्होंने नालंदा भीतर से लिखा d) Pala kings who founded Vallabhi — वल्लभी बसाने वाले पाल राजा

Chinese pilgrims stayed, studied and wrote what a foreign student saw: numbers of monks, daily routine, debate, hierarchy of teachers, and medicine among the arts. They are sources, not the founders of Nalanda.

Q. 37. Atiśa Dipankara is tied first to —

अतिश दीपंकर पहले बँधे हैं —

a) Kaladi and the four mathas — कालडी और चार मठ b) the Yoga Sutra — योग सूत्र c) Lothal’s dock — लोथल की गोदी d) Vikramshila, then Tibetan Buddhism — विक्रमशिला, फिर तिब्बती बौद्ध धर्म

Vikramshila: Pala Bihar, Bhagalpur region, in the tradition of Dharmapala (8th–9th century); tantra and logic. It is Nalanda’s sister mahavihara. Atiśa later shaped Tibetan Buddhism. Kaladi is Shankara (Unit 5).

Q. 38. Vallabhi was a Maitraka school-city in —

वल्लभी मैत्रक विद्यालय-नगर थी —

a) Gujarat / Saurashtra (west) — गुजरात / सौराष्ट्र (पश्चिम) b) Pala Magadha — पाल मगध c) Kalinga — कलिंग d) Gandhara — गांधार

Vallabhi: Saurashtra / Gujarat, Maitraka capital, about the 6th–8th centuries. Some accounts set its reputation beside Nalanda. It is not Pala Bihar.

Q. 39. Lalitgiri, Ratnagiri and Udayagiri are the hills of —

ललितगिरि, रत्नगिरि और उदयगिरि पहाड़ियाँ हैं —

a) Nalanda’s three library buildings — नालंदा के तीन पुस्तकालय-भवन b) Pushpagiri in Odisha / Kalinga — ओडिशा / कलिंग में पुष्पगिरि c) Vallabhi’s fort — वल्लभी का दुर्ग d) Takshashila’s second campus — तक्षशिला का दूसरा परिसर

Pushpagiri is a cluster of hills in Kalinga / Odisha, not one walled college: Lalitgiri, Ratnagiri, Udayagiri. Xuanzang notes a great eastern monastery. IKS education is not only the Gangetic mahavihara.

Q. 40. Several Magadha mahaviharas end when —

कई मगध महाविहार समाप्त होते हैं जब —

a) the six Vedangas are completed — छह वेदांग पूरे हों b) patronage and peace break, in the thirteenth-century invasions — आश्रय और शांति टूटें, तेरहवीं सदी के आक्रमणों में c) Gupta patronage first begins — गुप्त आश्रय पहली बार शुरू हो d) Aryabhata composes the Aryabhatiya — आर्यभट आर्यभटीय रचें

Patronage (Gupta, Harsha, Pala, Maitraka) gave grain and a roof. Takshashila fades earlier with north-west invasions. Magadha mahaviharas are cut in the thirteenth-century invasions. Vallabhi falls with Maitraka power.

Q. 41. Unit 5’s nine scholars end with —

इकाई 5 के नौ विद्वान् अंत में पहुँचते हैं —

a) Chanakya — चाणक्य b) only the six university names of Unit 4 — केवल इकाई 4 के छह विश्वविद्यालय-नाम c) only Charaka and Sushruta — केवल चरक और सुश्रुत d) Xuanzang — शुआनज़ंग

Write a short life, one or two works, and one IKS sentence for: Patanjali, Charaka, Sushruta, Kanada, Aryabhata, Adi Shankaracharya, Nagarjuna, Panini, Chanakya. The syllabus also prints Susruta, Kanad, Aryabhaata, Nagarhuna, Chankaya — use the common forms.

Q. 42. “Yoga is chitta-vritti-nirodha” is the opening claim of —

“योग चित्त-वृत्ति-निरोध है” जिस कृति का आरंभ-दावा है —

a) the Aryabhatiya — आर्यभटीय b) the Arthashastra — अर्थशास्त्र c) the Charaka Samhita — चरक संहिता d) Patanjali’s Yoga Sutra — पतंजलि का योग सूत्र

Patanjali is the rishi of the Yoga Sutra: yoga is chitta-vritti-nirodha (stilling the turnings of the mind); eight limbs from yama to samadhi. A second Patanjali writes the Mahabhashya on Panini. Name the Yoga Sutra first.

Q. 43. Nasasandhana (repair of the nose) as a surgical craft is tied to —

नासा-संधान शल्य-शिल्प के रूप में बँधा है —

a) Shankara — शंकर b) Panini — पाणिनि c) Kanada — कणाद d) Sushruta — सुश्रुत

Sushruta Samhita: surgery, anatomy, instruments, training of the hand, practice on models. Charaka is kaya-chikitsa, nidana and the atura’s room. Both belong to Ayurveda, Unit 3 as texts and Unit 5 as persons.

Q. 44. The Charaka Samhita stands in the teaching line of —

चरक संहिता जिस शिक्षा-पंक्ति में खड़ी है —

a) Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala — आत्रेय–अग्निवेश–चरक–दृढबल b) Dharmapala–Atiśa — धर्मपाल–अतिश c) Katyayana–Patanjali only as surgeons — कात्यायन–पतंजलि केवल शल्य-चिकित्सक d) Maitraka kings as physicians — मैत्रक राजा वैद्य के रूप में

Charaka: inner medicine (kaya-chikitsa), nidana, physician’s ethics, in the Atreya–Agnivesha–Charaka–Dridhabala line. Sushruta: Dhanvantari line at Kashi. Vagbhata completes the brihat-trayi.

Q. 45. Paramanu as an indivisible particular is taught in —

परमाणु अविभाज्य विशेष के रूप में सिखाया गया है —

a) Kanada’s Vaisheshika-sutra — कणाद के वैशेषिक-सूत्र में b) the Yoga Sutra’s yama list — योग सूत्र की यम-सूची में c) the Aryabhatiya’s sine tables — आर्यभटीय की ज्या-सारणियों में d) Chanakya’s Arthashastra — चाणक्य के अर्थशास्त्र में

Kanada: padarthas (dravya, guna, karma, samanya, vishesha, samavaya) and paramanu, the indivisible particular. The school is astika: Veda remains a pramana.

Q. 46. Aryabhatiya is dated about 499 CE and associated with —

आर्यभटीय लगभग 499 ई. की है और जुड़ी है —

a) Kaladi in Kerala — केरल के कालडी से b) Kusumapura / Pataliputra — कुसुमपुर / पाटलिपुत्र से c) Vallabhi as Maitraka ganita — वल्लभी से मैत्रक गणित के रूप में d) Salatura as a Vedanga — शलातुर से वेदांग के रूप में

Aryabhata: place-value including zero in practice, a value of pi, the earth’s rotation for day and night, eclipse-reckoning, sine tables. Later siddhanta, not Vedanga jyotisha. Associated with Kusumapura / Pataliputra, about 499 CE. Varahamihira and Brahmagupta follow.

Q. 47. The four mathas of the usual Shankara list include —

शंकर की सामान्य चार-मठ सूची में हैं —

a) only Vikramshila and Odantapuri — केवल विक्रमशिला और ओदन्तपुरी b) Takshashila, Nalanda, Vallabhi, Pushpagiri — तक्षशिला, नालंदा, वल्लभी, पुष्पगिरि c) Sringeri, Dwaraka, Puri, Badrinath / Jyotirmath — शृंगेरी, द्वारका, पुरी, बद्रीनाथ / ज्योतिर्मठ d) Charaka, Sushruta, Vagbhata, Kanada — चरक, सुश्रुत, वाग्भट, कणाद

Adi Shankaracharya: born at Kaladi (Kerala); often 8th century CE. Bhashyas on Upanishad, Brahma-sutra and Gita. He is Advaita Vedanta — one Vedanta, not all Vedanta (Ramanuja, Madhva later), and not Nagarjuna.

Q. 48. Mulamadhyamaka-karika is the central work of —

मूलमाध्यमक-कारिका किसकी केन्द्रीय कृति है —

a) Charaka — चरक की b) Nagarjuna — नागार्जुन की c) Panini — पाणिनि की d) Aryabhata — आर्यभट की

Nagarjuna, about the 2nd–3rd century CE, Deccan / Nagarjunakonda. Shunyata: things lack independent svabhava; the middle between eternalism and nihilism — not “nothing exists.” Nastika in the Veda-pramana sense, still Indian philosophy. Later Madhyamaka lived at Nalanda; his own century is earlier.

Q. 49. Salatura in Gandhara is associated with —

गांधार का शलातुर जिस विद्वान् से जुड़ा है —

a) Panini’s Ashtadhyayi — पाणिनि की अष्टाध्यायी b) Shankara’s Kaladi matha — शंकर का कालडी मठ c) Vagbhata’s Ashtanga Hrdaya — वाग्भट का अष्टांग हृदय d) Sushruta’s Kashi school — सुश्रुत का काशी स्कूल

Panini, often 5th–4th century BCE, Gandhara / Salatura, Takshashila’s region. Sanskrit was already shruti; he mapped it as a rule-system in eight chapters. Later Katyayana and Patanjali’s Mahabhashya stand on him.

Q. 50. The Arthashastra, tied to Chandragupta Maurya, is the shastra of —

चंद्रगुप्त मौर्य से बँधा अर्थशास्त्र शास्त्र है —

a) polity and livelihood — economy, law, spies, forts, mines, forests — राज्य और जीविका — अर्थ, दंड, चर, दुर्ग, खान, वन b) Advaita brahman — अद्वैत ब्रह्म c) sine tables and pi — ज्या-सारणियाँ और पाई d) chitta-vritti-nirodha — चित्त-वृत्ति-निरोध

Chanakya (Kautilya, Vishnugupta): Takshashila is his teaching centre. The Arthashastra is polity and livelihood — economy, law, spies, forts, mines, forests. It is not Vedanta.