रस और छंद

इस विषय में क्या आता है

परीक्षा पूछती है — वीर का स्थायी भाव क्या, सीता-राम का विरह करुण है या शृंगार, कोयल-चाँदनी आलंबन है या उद्दीपन, दोहा में कितनी मात्रा, सोरठा दोहा का उल्टा क्यों, चौपाई सोलह है या तेरह-ग्यारह, मस्तक में म लघु है या गुरु। पूछ हृदय का नाम या पंक्ति का नाप। उपमा-रूपक का नाम यहाँ नहीं।

एक पंक्ति: अलंकार पंक्ति को सुंदर करता है। रस पाठक को भिगोता है। छंद पंक्ति को नापता है। तीनों एक कुंजी नहीं।

तीन घर — गहना, भाव, नाप

एक पद्य तीनों रख सकता है: रहीम का दोहा मात्रा से दोहा है, «पानी» से श्लेष हो सकता है, नीति पढ़कर शांत-सा आस्वाद हो सकता है। प्रश्न जो शब्द लिखे — रस, छंद, अलंकार — वही घर खोलो।

रस क्या है

काव्य, नाटक या गीत पढ़-सुनकर हृदय में जो आस्वाद जगता है — मानो कोई स्वाद चखा हो — वही रस। भरत मुनि का सूत्र कक्षा-10 तक इतना: विभाव + अनुभाव + व्यभिचारी (संचारी) के संयोग से रस की निष्पत्ति। स्थायी भाव कच्चे माल की तरह पहले से पड़ा रहता है; ये तीन उसे पकाकर रस बनाते हैं।

रसोई का रूपक याद रखो। स्थायी भाव आटा है। विभाव आग और तवा। अनुभाव पकते समय दिखने वाला रंग-खुशबू। संचारी कभी नमक कभी मिर्च — आते-जाते। पका हुआ स्वाद = रस। आटा अकेला रस नहीं; स्वाद बिना आटे के भी नहीं।

कसौटी: नाम पूछे तो रस। «किस भाव से बना» पूछे तो स्थायी भाव। दोनों एक नहीं — शृंगार रस है, रति उसका स्थायी भाव है।

चार अंग

सात्त्विक भाव अनुभाव का ही एक कड़ा घर है — शरीर अपने-आप दिखता है, अभिनय की योजना कम। आठ नाम नीचे विभाव वाले खंड में हैं। प्रश्न «रस के अंग» लिखे तो ये चार; «सात्त्विक» अलग से पूछे तो आठ।

नवरस — स्थायी भाव रटो

भरत के मूल आठ माने जाते हैं; शांत बाद में नवाँ जुड़ा — इसलिए नवरस। कक्षा-10 और राजस्थान की कुंजी अक्सर वात्सल्य और भक्ति भी लिखवाती हैं। देवता-वर्ण कभी-कभी पूछ जाते हैं; पहले स्थायी भाव पक्का करो।

पक्का जोड़ा: शृंगार-रति, हास्य-हास, करुण-शोक, रौद्र-क्रोध, वीर-उत्साह, भयानक-भय, बीभत्स-जुगुप्सा, अद्भुत-विस्मय, शांत-निर्वेद। वीर का स्थायी क्रोध नहीं — क्रोध रौद्र का है।

वर्तनी: शृंगार — श पर ऋ की मात्रा (शृ)। श्रृंगार गलत — अशुद्धि-पृष्ठ का ठप्पा।

शृंगार — संयोग और विप्रलंभ

स्थायी भाव रति है। नायक-नायिका का प्रेम। दो बड़े भेद:

विप्रलंभ के चार कोने कक्षा-10 में इतने काफी हैं:

• पूर्वराग — मिलन से पहले की चाह, सुनकर/देखकर प्रेम।
• मान — रूठना, अभिमान। प्रेम है, बोल बंद।
• प्रवास — दूर देश, यात्रा; राम-कथा में सीता-हरण / अशोक वाटिका का बिछोह प्रवास-विरह। वनवास में साथ रहते हुए बिछोह मुख्य नहीं।
• करुण विप्रलंभ — अत्यंत दुःख वाला वियोग; नाम में «करुण» है पर रस अभी शृंगार ही रहता है अगर जड़ रति है।

बाकी रस — स्थिति से पकड़ो

वीर के तीन नाम कभी विकल्प में आते हैं: युद्धवीर (शत्रु पर), दानवीर (देने का उत्साह), धर्मवीर (धर्म पर अटल)। स्थायी सबका उत्साह ही रहता है।

विभाव, अनुभाव, सात्त्विक

आलंबन और उद्दीपन

आलंबन — भाव किस पर टिका। शृंगार में नायक-नायिका। करुण में मृत/दुःखी व्यक्ति। वीर में शत्रु या रक्ष्य समाज।

कुछ पुस्तकें आलंबन को दो टुकड़े करती हैं: आश्रय (जिसके हृदय में भाव जगा — नायक) और विषय (जिसकी ओर भाव गया — नायिका)। प्रश्न «आलंबन» लिखे तो दोनों में से जो विकल्प पक्का व्यक्ति हो; चाँदनी को आलंबन मत बनाना।

उद्दीपन — जो भाव को भड़काए, स्वयं प्रेमी न हो। शृंगार: चाँदनी, कोयल, मंद पवन, बसंत, एकांत उद्यान, मेघ। रौद्र: शत्रु का व्यंग्य, रक्त। भयानक: गर्जन, अंधेरा, श्मशान-ध्वनि। करुण: खाली घर, पुरानी वस्तु की स्मृति।

अनुभाव

इच्छा से दिखने वाली चेष्टा: नयन-मिलान, आलिंगन, मुसकान, भृकुटी, गर्जन, शस्त्र उठाना, पीठ दिखाना। कवि लिखता है «कर क्या रहा» — वही अनुभाव।

सात्त्विक भाव — आठ

शरीर अपने-आप बोलता है। रटो:

1. स्तंभ — अड़ना, सुन्न।
2. स्वेद — पसीना।
3. रोमांच — रोंगटे।
4. स्वरभंग — गला टूटना।
5. वेपथु — काँपना।
6. वैवर्ण्य — रंग उड़ना।
7. अश्रु — आँसू।
8. प्रलय — मूर्च्छा, सुध-बुध जाना।

अनुभाव व्यापक घर है; सात्त्विक उसका अनिवार्य, अनिच्छा वाला कमरा है। प्रश्न «सात्त्विक कितने» → आठ। «अंग कितने» → चार।

संचारी भाव — आता है, जाता है

संख्या शास्त्र में 33 मानी जाती है। परीक्षा पूरी सूची कम माँगती है। काम की बात: संचारी किसी एक रस का मालिक नहीं। हर्ष शृंगार में भी, वीर में भी। शंका भयानक में भी, वियोग में भी। स्थायी पूरे प्रसंग का मालिक रहता है; संचारी मेहमान है।

पक्के नाम रटो — हर्ष, शंका, लज्जा, ग्लानि, चिंता, त्रास, गर्व, आलस्य, निद्रा, मोह, स्मृति, आवेग, मरण, उन्माद, चपलता, दैन्य, अमर्ष, विषाद, धृति, वितर्क।

छंद क्या है

छंद पंक्ति का नाप है — कितनी मात्रा, कितने वर्ण, यति कहाँ, तुक कहाँ। गहना नहीं, भाव नहीं। बिना छंद के भी कविता हो (मुक्त छंद / अतुकांत); परीक्षा का कक्षा-10 वाला हिस्सा प्रायः बद्ध मात्रिक छंद पूछता है: दोहा, सोरठा, चौपाई, रोला।

यति = पढ़ते समय विश्राम। तुक = चरण के अंत की समान ध्वनि। दोहा के सम चरण प्रायः तुक मिलाते हैं।

मात्रा — लघु और गुरु

गिनती अक्षर के स्वर से होती है, देवनागरी के चित्र से नहीं। एक स्वर-इकाई = एक मात्रा-घर।

संयुक्त का मतलब दो व्यंजन एक साथ: स्त, त्र, द्व, क्ष (क्+ष), ज्ञ। उनके ठीक पहले वाला घर गुरु हो जाता है भले स्वर ह्रस्व दिखे।

बिन पानी सब सून — बि(1) न(1) पा(2) नी(2) स(1) ब(1) सू(2) न(1) = 11। पूरा दोहा यहीं बैठता है।

पानी गए न ऊबरै — पा(2) नी(2) ग(1) ए(2) न(1) ऊ(2) ब(1) रै(2) = 13। मोती मानुष चून — मो(2) ती(2) मा(2) नु(1) ष(1) चू(2) न(1) = 11।

दोहा और सोरठा

दोहा चार चरण का मात्रिक छंद। कबीर, रहीम, तुलसी के नीति-दोहे परीक्षा के पक्के मेहमान। तुक प्रायः दूसरे और चौथे चरण के अंत में।

सोरठा दोहे का आईना: पहले ग्यारह, फिर तेरह। मात्राएँ याद रहें तो नाम गड़बड़ाएगा नहीं। विकल्प में «दोहा 11+13» लिखे तो झूठ — वह सोरठा है।

कसौटी: 13 फिर 11 = दोहा। 11 फिर 13 = सोरठा। दोनों 24 की जोड़ी हैं; क्रम उल्टा है।

चौपाई, रोला, उल्लाला

चौपाई गिनकर देखो। जाकी रही भावना जैसी — जा(2) की(2) र(1) ही(2) भा(2) व(1) ना(2) जै(2) सी(2) = 16। दूसरा चरण प्रभु मूरत देखी तिन तैसी — प्र(1) भु(1) मू(2) र(1) त(1) दे(2) खी(2) ति(1) न(1) तै(2) सी(2) = 16।

कुंडलिया, छप्पय — ढाँचा

कुंडलिया छह पंक्ति: पहले दोहा, पीछे रोला। दोहे का पहला शब्द / पहला टुकड़ा अंत में लौटकर «कुंडली» बंद करता है — इसलिए नाम। मात्रा: दोहा 13+11, फिर रोला के चरण 24।

छप्पय भी छह चरण: चार रोला + दो उल्लाला (या पुस्तक के अनुसार रोला-उल्लाला मिश्रण)। नाम «छह पद» से।

सवैया वर्णिक घर का मेहमान है — मात्रा नहीं, वर्ण-गण। कक्षा-10 में नाम पहचान काफी; गिनती पत्र कम माँगता है।

मुक्तक = एक स्वतंत्र पद्य, अगली पंक्ति से कहानी न बँधे। दोहा मुक्तक भी हो सकता है (रहीम का एक दोहा अपने में पूरा)।

गण — वर्णिक छंद की ईंट

तीन वर्णों का बंडल = गण। लघु ।, गुरु ऽ। सूत्र: यमाताराजभानसलगा — आठ गण + लघु + गुरु।

इंद्रवज्रा, उपेन्द्रवज्रा, वसंततिलका, मालिनी, शार्दूलविक्रीडित — नाम इतने काफी। पत्र «यगण कौन-सा» पूछे तो ।ऽऽ; मात्रा-दोहा यहाँ से मत नापना।

जाल — यहीं कटते हैं

1. वियोग शृंगार को करुण

प्रेम की जड़ बची = शृंगार। मृत्यु/विपत्ति की जड़ = करुण। दशरथ-मरण करुण; राम-सीता बिछोह वियोग शृंगार।

2. वात्सल्य को शृंगार

यशोदा-कृष्ण ममता है, दांपत्य रति नहीं।

3. आलंबन को उद्दीपन

व्यक्ति = आलंबन। चाँदनी-कोयल = उद्दीपन।

4. स्थायी को संचारी

पूरे प्रसंग का मालिक स्थायी। मेहमान संचारी। हास्य का हास स्थायी; शृंगार की हँसी संचारी।

5. वीर को रौद्र

उत्साह ≠ क्रोध।

6. दोहा को सोरठा / चौपाई

13+11 दोहा। 11+13 सोरठा। 16 चौपाई। 24 रोला।

7. अलंकार / मुहावरा / अनेकार्थक

समान-मनहुँ-चरण-कमल — अलंकार। आँख का तारा — मुहावरा। गन्ने का रस — अनेकार्थक।

8. गुरु नियम भूलना

संयुक्त से पहले का घर गुरु। मस्तक का म लघु नहीं।

परीक्षा में पाँच कदम

1. प्रश्न क्या? रस का नाम, स्थायी भाव, अंग, आलंबन/उद्दीपन — या छंद का नाम, मात्रा गिनो, गण।
2. रस हो तो जड़ पकड़ो: प्रेम / हँसी / शोक / क्रोध / उत्साह / भय / घृणा / आश्चर्य / वैराग्य / ममता / भक्ति।
3. शृंगार हो तो मिलन या बिछोह — बिछोह पर करुण मत कूदना।
4. छंद हो तो गिनो: 13+11 दोहा, 11+13 सोरठा, 16 चौपाई, 24 रोला। संयुक्त = पहले का गुरु।
5. बाकी घर मत मिलाओ — अलंकार, मुहावरा, वाच्य, अपठित।

प्रश्न 1–10

अभ्यास

ये दस अलग कोण हैं — ऊपर वाले दस की नकल नहीं।